ঝাড়-ফুঁক করা জায়েজ কিন্তু তাবিজ ব্যবহার করা শিরক
(জাদুকরকে হত্যার হুকুম)
প্রশ্ন: (১) ঝাড়-ফুঁকের
হুকুম কী? কুরআনের আয়াত লিখে গলায় ঝুলিয়ে রাখার হুকুম কী?
উত্তর:
জাদু বা অন্য কোনো রোগে আক্রান্ত ব্যক্তিকে ঝাড়-ফুঁক করাতে কোনো অসুবিধা নেই। যদি তা
কুরআনের আয়াত বা অন্য কোনো বৈধ দো‘আর মাধ্যমে হয়ে থাকে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম
থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি সাহাবীগণকে ঝাড়-ফুঁক করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম
থেকে ঝাড়-ফুঁকের বিভিন্ন দো‘আও প্রমাণিত আছে। তম্মধ্যে কয়েকটি দো‘আ নিম্নে উল্লেখ করা
হলো:
«رَبَّنَا اللَّهُ
الَّذِي فِي السَّمَاءِ تَقَدَّسَ
اسْمُكَ أَمْرُكَ
فِي السَّمَاءِ
وَالْأَرْضِ كَمَا رَحْمَتُكَ فِي السَّمَاءِ فَاجْعَلْ
رَحْمَتَكَ فِي الْأَرْضِ اغْفِرْ
لَنَا حُوبَنَا
وَخَطَايَانَا أَنْتَ
رَبُّ الطَّيِّبِينَ
أَنْزِلْ رَحْمَةً
مِنْ رَحْمَتِكَ
وَشِفَاءً مِنْ شِفَائِكَ عَلَى هَذَا الْوَجَعِ فَيَبْرَأَ»
“হে
আমাদের রব! আপনার নাম অতি পবিত্র। আকাশ এবং জমিনে আপনার আদেশ বাস্তবায়িত হয়। আকাশে
যেমন আপনার রহমত বিস্তৃত রয়েছে, জমিনেও অনুরূপভাবে আপনার রহমত বিস্তার করুন। আপনি আমাদের
গুনাহ ও অপরাধসমূহ ক্ষমা করুন। আপনি পবিত্রদের প্রভু, এ রোগীর ওপর আপনার রহমত ও শিফা
অবতীর্ণ করুন। এ ভাবে ঝাড়-ফুঁক করলে রোগী সুস্থ হয়ে উঠত।”[1]
«بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ
مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ
أَوْ عَيْنِ
حَاسِدٍ اللَّهُ
يَشْفِيكَ بِاسْمِ
اللَّهِ أَرْقِيكَ»
“আল্লাহর
নামে তোমাকে ঝাড়-ফুঁক করছি। প্রতিটি এমন রোগ আরোগ্যের জন্যে, যা তোমাকে কষ্ট দেয়। প্রতিটি
মানুষের অকল্যাণ থেকে এবং হিংসুকের বদ নজর থেকে আল্লাহ তোমাকে শিফা দান করুন। আল্লাহর
নামে তোমাকে ঝাড়-ফুঁক করছি।”[2]
«أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ»
“আমি
আল্লাহ এবং তাঁর কুদরতের উসীলায় আমার কাছে উপস্থিত ও আশংকিতকারী অনিষ্টতা থেকে আশ্রয়
প্রার্থনা করছি”।[3]
রোগী
ব্যক্তি শরীরের যেখানে ব্যথা অনুভব করবে, সেখানে হাত রেখে উপরোক্ত দো‘আটি পাঠ করবে।
উপরের দো‘আগুলো ছাড়াও হাদীসে আরো অনেক দো‘আ বর্ণিত হয়েছে। কুরআনের আয়াত অথবা হাদীসে
বর্ণিত দো‘আ বা যিকির লিখে গলায় ঝুলিয়ে রাখার ব্যাপারে আলোমেগণের মধ্যে মতবিরোধ রয়েছে।
কেউ বলেছেন বৈধ। আবার কেউ বলেছেন অবৈধ, তবে অবৈধ হওয়াটাই সত্যের অধিক নিকটবর্তী। কারণ,
এসব ঝুলিয়ে রাখার পক্ষে কোনো প্রমাণ পাওয়া যায় না। এটাই সর্বাধিক সঠিক কথা; বরং এ কাজটি
একটি শির্কী কাজ বলে গণ্য হবে। কারণ, এখানে এমন জিনিসকে মাধ্যম হিসাবে গ্রহণ করা হয়েছে
আল্লাহ যাকে শরী‘আত সম্মত মাধ্যম হিসাবে স্বীকৃতি দেন নি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো দলীল পাওয়া যায়না। কুরআন বা অন্য দো‘আ পড়ে রোগীর শরীরে ফুঁক দেওয়ার
কথা হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। কিন্তু রোগীর গলায় বা হাতে কুরআনের আয়াত লিখে ঝুলিয়ে রাখা
কিংবা কুরআনের আয়াত লিখে বালিশের নিচে রেখে দেওয়া সম্পূর্ণ নিষেধ।
[1] আবু দাউদ, অধ্যায়: কিতাবুত তিবব।
[2]
সহীহ মুসলিম, অধ্যায়: কিতাবুস্ সালাম।
[3]
সহীহ মুসলিম, অধ্যায়: কিতাবুস সালাম।
ঝাড় ফুঁক সংক্রান্ত হাদিসসমূহ
(শিরককারীরা এইসব দলীল দিয়ে তাবিজ ব্যবহার করা জায়েজ বলে কিন্তু এইসব
হাদিসে তাবিজ ব্যবহার করার কোনে দলীল নেই। এখানে শুধু ঝাড় ফুঁক সংক্রান্ত দলীল
আছে )
(১) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي ذَلِكَ فَقَالَ " اعْرِضُوا عَلَىَّ رُقَاكُمْ لاَ بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ تَكُنْ شِرْكًا " .
‘আওফ
ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
তিনি
বলেন, আমরা জাহিলী যুগে ঝাড়ফুঁক করতাম। অতঃপর আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! এ বিষয়ে
আপনার অভিমত কি? তিনি বলেনঃ তোমাদের ঝাড়ফুঁকের ব্যবস্থাগুলো আমার সামনে পেশ করো; তবে
যেসব ঝাড়ফুঁক শিরকের পর্যায়ে পড়ে না, তাতে কোন দোষ নেই। সুনানে আবু দাউদ (৩৮৮৬)
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
(২) حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ الْمِصِّيصِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، عَنِ الشِّفَاءِ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ،
قَالَتْ دَخَلَ
عَلَىَّ رَسُولُ
اللَّهِ صلى
الله عليه
وسلم وَأَنَا
عِنْدَ حَفْصَةَ
فَقَالَ لِي
" أَلاَ
تُعَلِّمِينَ هَذِهِ
رُقْيَةَ النَّمْلَةِ
كَمَا عَلَّمْتِيهَا
الْكِتَابَةَ "
.
আশ-শিফা
বিনতু ‘আবদুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
তিনি
বলেন, একদা আমি হাফসাহ (রাঃ)-এর নিকট ছিলাম, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)
আমার নিকট এসে বললেনঃ তুমি ওকে (হাফসাহকে) যেভাবে লেখা শিখিয়েছো, সেভাবে পিপড়া (পোকা)
কামড়ের ঝাড়ফুঁক শিক্ষা দাও না কেন। সুনানে আবু দাউদ (৩৮৮৭)
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
(৩) حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ،
حَدَّثَنَا عَبْدُ
الْوَارِثِ، عَنْ
عَبْدِ الْعَزِيزِ
بْنِ صُهَيْبٍ،
قَالَ قَالَ
أَنَسٌ - يَعْنِي
- لِثَابِتٍ أَلاَ
أَرْقِيكَ بِرُقْيَةِ
رَسُولِ اللَّهِ
قَالَ بَلَى
. قَالَ
فَقَالَ
" اللَّهُمَّ رَبَّ
النَّاسِ مُذْهِبَ
الْبَاسِ اشْفِ
أَنْتَ الشَّافِي
لاَ شَافِيَ
إِلاَّ أَنْتَ
اشْفِهِ شِفَاءً
لاَ يُغَادِرُ
سَقَمًا "
.
‘আবদুল
‘আযীয ইবনু সুহাইব (রহঃ) থেকে বর্ণিতঃ
তিনি
বলেন, একদা আনাস (রাঃ) সাবিত (রাঃ)-কে বললেন, আমি কি তোমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু
‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ঝাড়ফুঁকের বাক্য দ্বারা ঝাড়ফুঁক করবো না? তিনি বললেন, হাঁ।
আনাস (রাঃ) বলেন, “হে আল্লাহ, মানুষের রব! যন্ত্রণা দূরকারী! রোগমুক্তি দিন, রোগমুক্তির
মালিক একমাত্র আপনিই। এমন রোগমুক্তি দিন যাতে কোন রোগই অবশিষ্ট না থাকে। সুনানে আবু
দাউদ (৩৮৯০)
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
(৪) حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللَّهِ
الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ
مَالِكٍ، عَنْ
يَزِيدَ بْنِ
خُصَيْفَةَ، أَنَّ
عَمْرَو بْنَ
عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ كَعْبٍ
السُّلَمِيَّ، أَخْبَرَهُ
أَنَّ نَافِعَ
بْنَ جُبَيْرٍ
أَخْبَرَهُ عَنْ
عُثْمَانَ بْنِ
أَبِي الْعَاصِ،
أَنَّهُ أَتَى
النَّبِيَّ صلى
الله عليه
وسلم قَالَ
عُثْمَانُ وَبِي
وَجَعٌ قَدْ
كَادَ يُهْلِكُنِي
قَالَ فَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ
صلى الله
عليه وسلم
" امْسَحْهُ
بِيَمِينِكَ سَبْعَ
مَرَّاتٍ وَقُلْ
أَعُوذُ بِعِزَّةِ
اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ
مِنْ شَرِّ
مَا أَجِدُ
" .
قَالَ فَفَعَلْتُ
ذَلِكَ فَأَذْهَبَ
اللَّهُ عَزَّ
وَجَلَّ مَا
كَانَ بِي
فَلَمْ أَزَلْ
آمُرُ بِهِ
أَهْلِي وَغَيْرَهُمْ
.
‘উসমান
ইবনু আবুল ‘আস (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
তিনি
বলেন, আমি শরীর ব্যথায় প্রায় মুমূর্ষু অবস্থায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া
সাল্লাম)-এর নিকট আসতাম। নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেনঃ তুমি সাতবার
তোমার ডান হাত ব্যথার স্থানে বুলাতে থাকো এবং বলো, “আমি যে ব্যথা অনুভব করছি তা হতে
মহাসম্মানিত আল্লাহ ও তাঁর ক্ষমতার নিকট আশ্রয় চাইছি।” তিনি বলেন, অতঃপর আমি তাই করলাম,
আল্লাহ আমার ব্যথা দূর করে দিলেন। পরে সর্বদা আমি আমার পরিজন ও অন্যদের এরূপ করার আদেশ
দেই। সুনানে আবু দাউদ (৩৮৯১)
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
(৫) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ
بْنُ أَبِي
سُرَيْجٍ الرَّازِيُّ،
أَخْبَرَنَا مَكِّيُّ
بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
حَدَّثَنَا يَزِيدُ
بْنُ أَبِي
عُبَيْدٍ، قَالَ
رَأَيْتُ أَثَرَ
ضَرْبَةٍ فِي
سَاقِ سَلَمَةَ
فَقُلْتُ مَا
هَذِهِ قَالَ
أَصَابَتْنِي يَوْمَ
خَيْبَرَ فَقَالَ
النَّاسُ أُصِيبَ
سَلَمَةُ فَأُتِيَ
بِي رَسُولُ
اللَّهِ صلى
الله عليه
وسلم فَنَفَثَ
فِيَّ ثَلاَثَ
نَفَثَاتٍ فَمَا
اشْتَكَيْتُهَا حَتَّى
السَّاعَةِ .
ইয়াযীদ
ইবনু আবূ ‘উবাইদাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
তিনি
বলেন, একদা আমি সালামাহ (রাঃ) এর পায়ের গোছায় একটি ক্ষতচিহ্ন দেখে বললাম, এটা কি? তিনি
বলেন, খায়বার যুদ্ধে এখানে আঘাত পেয়েছিলাম। লোকেরা বলতে লাগলো যে, সালামাহ আহত হয়েছেন।
অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আমার নিকট আনা হলে তিনি আমার ক্ষতস্থানে
তিনবার ফুঁ দিলেন। ফলে আজ পর্যন্ত আমি তাতে কোন ব্যথা অনুভব করি না।সুনানে আবু দাউদ
(৩৮৯৪)
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
(৬) حَدَّثَنَا زُهَيْرُ
بْنُ حَرْبٍ،
وَعُثْمَانُ بْنُ
أَبِي شَيْبَةَ،
قَالاَ حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ بْنُ
عُيَيْنَةَ، عَنْ
عَبْدِ رَبِّهِ،
- يَعْنِي ابْنَ
سَعِيدٍ - عَنْ
عَمْرَةَ، عَنْ
عَائِشَةَ، قَالَتْ
كَانَ النَّبِيُّ
صلى الله
عليه وسلم
يَقُولُ لِلإِنْسَانِ
إِذَا اشْتَكَى
يَقُولُ بِرِيقِهِ
ثُمَّ قَالَ
بِهِ فِي
التُّرَابِ
" تُرْبَةُ أَرْضِنَا
بِرِيقَةِ بَعْضِنَا
يُشْفَى سَقِيمُنَا
بِإِذْنِ رَبِّنَا
" .
‘আয়িশাহ
(রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
তিনি
বলেন, কেউ ব্যথার অভিযোগ করলে নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মুখের থুথু
বের করে তাতে মাটি মিশিয়ে বলতেনঃ “আমাদের এ পৃথিবীর মাটিতে আমাদের কারো থুথু মিশালে
আমাদের রবের আদেশে আমাদের রোগী ভাল হয়ে যায়।”সুনানে আবু দাউদ হাদিস নং-৩৮৯৫।
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
(৭) حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ،
حَدَّثَنَا يَحْيَى،
عَنْ زَكَرِيَّا،
قَالَ حَدَّثَنِي
عَامِرٌ، عَنْ
خَارِجَةَ بْنِ
الصَّلْتِ التَّمِيمِيِّ،
عَنْ عَمِّهِ،
أَنَّهُ أَتَى
رَسُولَ اللَّهِ
صلى الله
عليه وسلم
فَأَسْلَمَ ثُمَّ
أَقْبَلَ رَاجِعًا
مِنْ عِنْدِهِ
فَمَرَّ عَلَى
قَوْمٍ عِنْدَهُمْ
رَجُلٌ مَجْنُونٌ
مُوثَقٌ بِالْحَدِيدِ
فَقَالَ أَهْلُهُ
إِنَّا حُدِّثْنَا
أَنَّ صَاحِبَكُمْ
هَذَا قَدْ
جَاءَ بِخَيْرٍ
فَهَلْ عِنْدَكَ
شَىْءٌ تُدَاوِيهِ
فَرَقَيْتُهُ بِفَاتِحَةِ
الْكِتَابِ فَبَرَأَ
فَأَعْطُونِي مِائَةَ
شَاةٍ فَأَتَيْتُ
رَسُولَ اللَّهِ
صلى الله
عليه وسلم
فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ
" هَلْ
إِلاَّ هَذَا
" .
وَقَالَ مُسَدَّدٌ
فِي مَوْضِعٍ
آخَرَ "
هَلْ قُلْتَ
غَيْرَ هَذَا
" .
قُلْتُ لاَ
. قَالَ
" خُذْهَا
فَلَعَمْرِي لَمَنْ
أَكَلَ بِرُقْيَةِ
بَاطِلٍ لَقَدْ
أَكَلْتَ بِرُقْيَةِ
حَقٍّ "
.
খারিজাহ
ইবনুস সালত আত-তামীমাহ (রাঃ) হতে তার চাচার সূত্র থেকে বর্ণিতঃ
তিনি
নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গিয়ে ইসলাম গ্রহণ করলেন। অতঃপর তাঁর
কাছ হতে ফেরার পথে তিনি এক গোত্রের পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিলেন। সেই গোত্রের এক পাগল
লোহার শিকলে বাঁধা ছিল। গোত্রের লোকেরা তাকে বললো, আমরা জানতে পারলাম যে, তোমাদের এক
সাথী (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নাকি কল্যাণ নিয়ে এসেছেন? তোমাদের এমন
কিছু জানা আছে কি যাতে তোমরা এর চিকিৎসা করতে পারো? অতএব আমি সূরাহ ফাতিহা পড়ে তাকে
ফুঁক দিলাম। সে সুস্থ হয়ে গেলো। তারা আমাকে একশটি বকরী দিলো। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু
‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে ঘটনাটি জানালে তিনি বললেনঃ এ সূরাহ ছাড়া অন্য কিছু
পড়ে ফুঁক দিয়েছো কি? মুসাদ্দাদ অন্যত্র বলেন, এ সূরাহ ছাড়া অন্য কিছু বলেছ কি? আমি
বললাম, না। তিনি বলেনঃ তবে এ উপহার নিতে পারো। আমার জীবনের কসম! লোকেরা বাতিল মন্ত্র
পড়ে রোজগার করে! আর তুমি তো সত্য ঝাড়ফুঁক দ্বারা রোজগার করেছো।সুনানে আবু দাউদ(৩৮৯৬)
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
(৮) حَدَّثَنَا عُبَيْدُ
اللَّهِ بْنُ
مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا
أَبِي ح،
وَحَدَّثَنَا ابْنُ
بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا
ابْنُ جَعْفَرٍ،
حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ
أَبِي السَّفَرِ،
عَنِ الشَّعْبِيِّ،
عَنْ خَارِجَةَ
بْنِ الصَّلْتِ،
عَنْ عَمِّهِ،
أَنَّهُ مَرَّ
- قَالَ - فَرَقَاهُ
بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ
غُدْوَةً وَعَشِيَّةً
كُلَّمَا خَتَمَهَا
جَمَعَ بُزَاقَهُ
ثُمَّ تَفَلَ
فَكَأَنَّمَا أُنْشِطَ
مِنْ عِقَالٍ
فَأَعْطَوْهُ شَيْئًا
فَأَتَى النَّبِيَّ
صلى الله
عليه وسلم
ثُمَّ ذَكَرَ
مَعْنَى حَدِيثِ
مُسَدَّدٍ .
খারিজাহ
ইবনুস সালত (রাঃ) হতে তাঁর চাচার সূত্র থেকে বর্ণিতঃ
তিনি
বলেন, অতঃপর তিনি তিনদিন পর্যন্ত সকাল-সন্ধ্যা সূরাহ ফাতিহা পাঠ করে ফুঁক দিলেন। যখনি
তা শেষ করেন তার মুখের থুথু একত্র করে তার উপর ছিটিয়ে দেন। দেখা গেলো, বন্দী যেন শিকল
হতে মুক্তি পেলো। অতঃপর তারা তাকে এর কিছু বিনিময় দিলেন। আমি নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি
ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এ সংবাদ পেলাম। অতঃপর মুসাদ্দাস বর্ণিত হাদীসের অর্থ উল্লেখ করেন।
সুনানে
আবু দাউদ (৩৮৯৭)
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
(৯) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ
بْنُ يُونُسَ،
حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ،
حَدَّثَنَا سُهَيْلُ
بْنُ أَبِي
صَالِحٍ، عَنْ
أَبِيهِ، قَالَ
سَمِعْتُ رَجُلاً،
مِنْ أَسْلَمَ
قَالَ كُنْتُ
جَالِسًا عِنْدَ
رَسُولِ اللَّهِ
صلى الله
عليه وسلم
فَجَاءَ رَجُلٌ
مِنْ أَصْحَابِهِ
فَقَالَ يَا
رَسُولَ اللَّهِ
لُدِغْتُ اللَّيْلَةَ
فَلَمْ أَنَمْ
حَتَّى أَصْبَحْتُ
. قَالَ
" مَاذَا
" .
قَالَ عَقْرَبٌ
.
قَالَ "
أَمَا إِنَّكَ
لَوْ قُلْتَ
حِينَ أَمْسَيْتَ
أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ
اللَّهِ التَّامَّاتِ
مِنْ شَرِّ
مَا خَلَقَ
لَمْ تَضُرَّكَ
إِنْ شَاءَ
اللَّهُ "
.
আবূ
সালিহ (রহঃ) থেকে বর্ণিতঃ
তিনি
বলেন, একদা আমি আস্লাম গোত্রের এক লোককে বলতে শুনেছি, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু
‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বসা ছিলাম। তখন তাঁর এক সঙ্গী এসে বললেন, হে আল্লাহর
রাসূল! আমি রাতে দংশিত হওয়ার কারণে সারারাত ঘুমাতে পারিনি। তিনি বললেন, কিসে দংশন করেছে?
আমি বললাম, বিচ্ছু। তিনি বললেনঃ রাতের বেলায় তুমি যদি একথা বলতেঃ (অর্থ) “আমি পরিপূর্ণ
কালামের দ্বারা যাবতীয় দুষ্টের খারাবী হতে আশ্রয় চাইছি”, তাহলে আল্লাহর ইচ্ছায় কোন
কিছুই তোমার ক্ষতি করতে পারতো না। সুনানে আবু দাউদ (৩৮৯৮)
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
(১০) حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ،
عَنْ مَالِكٍ،
عَنِ ابْنِ
شِهَابٍ، عَنْ
عُرْوَةَ، عَنْ
عَائِشَةَ، زَوْجِ
النَّبِيِّ صلى
الله عليه
وسلم أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ
صلى الله
عليه وسلم
كَانَ إِذَا
اشْتَكَى يَقْرَأُ
فِي نَفْسِهِ
بِالْمُعَوِّذَاتِ وَيَنْفُثُ
فَلَمَّا اشْتَدَّ
وَجَعُهُ كُنْتُ
أَقْرَأُ عَلَيْهِ
وَأَمْسَحُ عَلَيْهِ
بِيَدِهِ رَجَاءَ
بَرَكَتِهَا .
নাবী
(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী ‘আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূলুল্লাহ
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোন ব্যথা অনুভব করলে তিনি নিজেই ‘মুআব্বিজাত’
সূরাহগুলো (অর্থাৎ সূরাহ নাস ও ফালাক) পড়ে ফুঁ দিতেন। ব্যথা বৃদ্ধি পেলে আমি তা পড়ে
তাঁর হাতে ফুঁ দিয়ে তা তাঁর ব্যথায় স্থানে বুলিয়ে দিতাম বরকত লাভের আশায়। সুনানে আবু
দাউদ (৩৯০২)
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
প্রশ্ন: (২) ঝাড়-ফুঁক
করা কি আল্লাহর ওপর (তাওয়াক্কুল) ভরসা করার পরিপন্থী?
উত্তর:
তাওয়াক্কুল অর্থ হলো কল্যাণ অর্জন এবং অকল্যাণ প্রতিহত করার জন্য প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা
গ্রহণ করার সাথে সাথে আল্লাহর ওপর পূর্ণ আস্থা রাখা এবং তাঁর ওপর নির্ভর করা। চেষ্টা
করা বাদ দিয়ে আল্লাহর ওপর ভরসা করে বসে থাকার নাম তাওয়াক্কুল নয়।
যদি
প্রশ্ন করা হয়, মানুষের মাঝে সব চেয়ে বেশি আল্লাহর ওপর ভরসাকারী কে? তবে উত্তর হবে
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তিনি কি ক্ষতি ও অকল্যাণ দূর করার জন্য
প্রয়োজনীয় সতর্কতা অবলম্বন করতেন না? উত্তর হলো হ্যাঁ অবশ্যই করতেন। তিনি যখন যুদ্ধে
বের হতেন, তখন তীর-তরবারীর আঘাত হতে আত্মরক্ষার জন্য যুদ্ধের পোষাক পরিধান করতেন। উহুদ
যুদ্ধের দিন তিনি দু’টি লোহার বর্ম পরে বের হয়েছেন। সম্ভাব্য বিপদাপদ হতে বাঁচার জন্য
প্রস্ত্ততি স্বরূপ এ ব্যবস্থা অবলম্বন করেছেন। সুতরাং সতর্কতামূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করা
আল্লাহর ওপর ভরসা করার পরিপন্থী নয়। -ফুঁক করা বা অন্যান্য অসুস্থ ভাইদের ঝাড়-ফুঁক
করা তাওয়াক্কুলের[1] পরিপন্থী নয়। হাদীসে প্রমাণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম সূরা আ-ফালাক ও নাস পড়ে নিজের উপর এবং সাহাবীগণের উপর ফুঁক দিতেন।
[1]
আল্লাহর ওপর ভরসা করাকে তাওয়াক্কুল বলা হয়।
প্রশ্ন: (৩) তাবিজ ব্যবহার করার হুকুম কী? তাবিজ ব্যবহার করা কি শিরক?
উত্তর:
তাবীজ ব্যবহার দু’ধরণের হতে পারে।
প্রথমতঃ কুরআনের আয়াত লিখে তাবীজে ভর্তি করে
ব্যবহার করা। কুরআনের আয়াত লিখে তাবীজ ব্যবহার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম
থেকে প্রমাণিত নয়। কুরআন পড়ে রোগীকে ঝাড়-ফুঁক করা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম
থেকে প্রমাণিত আছে।
দ্বিতীয়ত: কুরআন ছাড়া এমন কিছু লিখে গলায় ঝুলিয়ে
রাখা, যার অর্থ বোধগম্য নয়। এধরণের কিছু ব্যবহার করা কোনো ক্রমেই বৈধ নয়। কেননা সে
লিখিত বস্তুর অর্থ অবগত নয়। কিছু কবিরাজ রয়েছে, যারা অস্পষ্ট এবং দূর্বোধ্য ভাষায় লিখে
থাকে। যা আপনার পক্ষে বুঝা বা পাঠ করা সম্ভব নয়। এ ধরণের তাবীজ লিখা ও ব্যবহার করা
সম্পূর্ণ হারাম এবং শির্ক।
তাবিজ ব্যবহার করা শিরক সংক্রান্ত হাদিসসমূহ
তা‘বীয ব্যবহারকারীকে আল্লাহ পূর্ণতা দিবেন না
(১) عَنْ
عُقْبَةَ بْنِ
عَامِرٍ يَقُولُ
سَمِعْتُ رَسُوْلَ
اللهِ صَلَّى
اللّٰهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم يَقُوْلُ
مَنْ تَعَلَّقَ
تَمِيْمَةً فَلاَ
أَتَمَّ اللهُ
لَهُ وَمَنْ
تَعَلَّقَ وَدَعَةً
فَلاَ وَدَعَ
اللهُ لَهُ.
উক্ববাহ
ইবনু আমির (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূল
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি তা‘বীয ব্যবহার করবে আল্লাহ
তাকে পূর্ণতা দিবেন না। আর যে কড়ি ব্যবহার করবে আল্লাহ তাকে মঙ্গল দান করবেন না’ (আহমাদ
হা/১৬৭৬৩, হাদীছ ছহীহ)।
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
৯ ব্যক্তির মধ্যে তাবিজ যুক্ত ব্যক্তিকে বয়াত না করা
(২) عَنْ عُقْبَةَ بْنِ
عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ
أَنَّ رَسُوْلَ
اللهِ صَلَّى
اللّٰهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم أَقْبَلَ
إِلَيْهِ رَهْطٌ
فَبَايَعَ تِسْعَةً
وَأَمْسَكَ عَنْ
وَاحِدٍ فَقَالُوْا
يَا رَسُوْلَ
اللهِ بَايَعْتَ
تِسْعَةً وَتَرَكْتَ
هَذَا قَالَ
إِنَّ عَلَيْهِ
تَمِيْمَةً فَأَدْخَلَ
يَدَهُ فَقَطَعَهَا
فَبَايَعَهُ وَقَالَ
مَنْ عَلَّقَ
تَمِيمَةً فَقَدْ
أَشْرَكَ-
উক্ববাহ
ইবনু আমির (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
একদা
রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খিদমতে একদল লোক উপস্থিত হল। অতঃপর রাসূল
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দলটির ৯ জনকে বায়‘আত করালেন এবং একজনকে বায়‘আত করালেন
না। তারা বলল, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম)! আপনি ৯ জনকে বায়‘আত
করালেন আর একজনকে ছেড়ে দিলেন? রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘তার
সাথে একটি তা‘বীয রয়েছে’। তখন লোকটি হাত ভিতরে ঢুকিয়ে তা‘বীয ছিড়ে ফেললেন। অতঃপর রাসূল
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকেও বায়‘আত করালেন এবং বললেন, যে ব্যক্তি তা‘বীয
ব্যবহার করল সে শির্ক করল’ (আহমাদ হা/১৬৭৭১, হাদীছ ছহীহ)।
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
দাড়িতে গিট দেয়া অথবা তা‘বীয জাতীয় বেল্ট বা সুতা (ছেলে-মেয়ের বা প্রাণীর
গলায়) পরালে রাসুল সাঃ এর সাথে কোনো সম্পর্ক থাকবে না
(৩) عَنْ
رُوَيْفَعَ بْنَ
ثَابِتٍ يَقُولُ
إِنَّ رَسُوْلَ
اللهِ صَلَّى
اللّٰهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم قَالَ
يَا رُوَيْفِعُ
لَعَلَّ الْحَيَاةَ
سَتَطُوْلُ بِكَ
بَعْدِيْ فَأَخْبِرْ
النَّاسَ أَنَّهُ
مَنْ عَقَدَ
لِحْيَتَهُ أَوْ
تَقَلَّدَ وَتَرًا
أَوْ اسْتَنْجَى
بِرَجِيعِ دَابَّةٍ
أَوْ عَظْمٍ
فَإِنَّ مُحَمَّدًا
بَرِيءٌ مِنْهُ
إِنَّ الرُّقَى
وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ
شِرْكٌ-
রুওয়াইফী‘আ
ইবনু ছাবিত (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূল
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘হে রুওয়াইফা! হয়তো তুমি আমার পরেও অনেক
দিন বেঁচে থাকবে। সুতরাং তুমি লোকদেরকে এ কথা বলে দিও যে, যে ব্যক্তি দাড়িতে গিট দিল
অথবা তা‘বীয জাতীয় বেল্ট বা সুতা (ছেলে-মেয়ের বা প্রাণীর গলায়) পরাল কিংবা চতুষ্পদ
জন্তুর গোবর অথবা হাড় দিয়ে ইসতেঞ্জা করল, নিশ্চয়ই তার সাথে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু
‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কোন সম্পর্ক নেই’ (আবূদাঊদ, মিশকাত হা/৩৫১ সনদ ছহীহ, বাংলা
মিশকাত ২য় খণ্ড, হা/৩২৪ ‘পেশাব-পায়খানার শিষ্টাচার’ অনুচ্ছেদ)।
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
গণক বা জ্যোতির্বিদদের নিকট গিয়ে কোন কথা জিজ্ঞেস করলে ৪০ দিন তার ছালাত
কবুল করা হবে না
(৪) قَالَتْ حَفْصَةُ
عَنْ النَّبِيِّ
صَلَّى اللّٰهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم
قَالَ مَنْ
أَتَى عَرَّافًا
فَسَأَلَهُ عَنْ
شَيْءٍ لَمْ
تُقْبَلْ لَهُ
صَلاَةٌ أَرْبَعِيْنَ
لَيْلَةً.
হাফছাহ
(রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূল
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি কোন গণক বা জ্যোতির্বিদদের
নিকট যাবে এবং তাকে কোন কথা জিজ্ঞেস করবে ৪০ দিন তার ছালাত কবুল করা হবে না’ (মুসলিম,
মিশকাত হা/৪৫৯৫; বঙ্গানুবাদ মিশকাত ৮ম খণ্ড হা/৪৩৯৩ ‘জ্যোতিষীর গণনা’ অনুচ্ছেদ)।
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
গণক বা জ্যোতির্বিদদের নিকট
আসা এবং তার বলা কথার প্রতি বিশ্বাস করা মানে কোরআন অস্বীকার করা
(৫) عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ
وَالْحَسَنِ عَنْ
النَّبِيِّ صَلَّى
اللّٰهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم قَالَ
مَنْ أَتَى
كَاهِنًا أَوْ
عَرَّافًا فَصَدَّقَهُ
بِمَا يَقُولُ
فَقَدْ كَفَرَ
بِمَا أُنْزِلَ
عَلَى مُحَمَّدٍ
صَلَّى اللّٰهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم.
আবূ
হুরাইরা ও হাসান (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
নবী
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যে কোন গণক বা জ্যোতির্বিদদের নিকট আসল এবং তার বলা কথার প্রতি
বিশ্বাস করল সে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপর যা (কুরআন মাজীদ)
অবতীর্ণ হয়েছে তাকে অস্বীকার করল’ (আহমাদ ২/৪২৯পৃঃ)।
অত্র হাদীছ দ্বারা প্রমাণিত
হয় যে, হাতের রাশি দেখে ভাগ্যের ভবিষ্যৎ প্রকাশ করা, হাত চালিয়ে হারিয়ে যাওয়া বস্তুর
সংবাদ দেয়া, টিয়া পাখির মাধ্যমে ভাগ্যের ভবিষ্যৎ প্রকাশ করা গণকের নিকট হারিয়ে যাওয়া
বস্তু জানতে চাওয়া এগুলো সবই শিরক।
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
সাতটি ধ্বংসাত্মক জিনিস এর মধ্যে জাদু একটি
(৬) আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূল
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘তোমরা সাতটি ধ্বংসাত্মক জিনিস থেকে বেঁচে
থাক; তার একটি হচ্ছে যাদু (বুখারী, মুসলিম, মিশকাত হা/৫২; বঙ্গানুবাদ মিশকাত ১ম খণ্ড,
হা/৪৭ ‘ঈমান’ অধ্যায়)।
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
জাদু, তাবীয ও অবৈধ প্রেম ঘটানোর মন্ত্র শির্ক
(৭) حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ
الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا
أَبُو مُعَاوِيَةَ،
حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ،
عَنْ عَمْرِو
بْنِ مُرَّةَ،
عَنْ يَحْيَى
بْنِ الْجَزَّارِ،
عَنِ ابْنِ
أَخِي، زَيْنَبَ
امْرَأَةِ عَبْدِ
اللَّهِ عَنْ
زَيْنَبَ، امْرَأَةِ
عَبْدِ اللَّهِ
عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ، قَالَ
سَمِعْتُ رَسُولَ
اللَّهِ صلى
الله عليه
وسلم يَقُولُ
"
إِنَّ الرُّقَى
وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ
شِرْكٌ "
.
قَالَتْ قُلْتُ
لِمَ تَقُولُ
هَذَا وَاللَّهِ
لَقَدْ كَانَتْ
عَيْنِي تَقْذِفُ
وَكُنْتُ أَخْتَلِفُ
إِلَى فُلاَنٍ
الْيَهُودِيِّ يَرْقِينِي
فَإِذَا رَقَانِي
سَكَنَتْ .
فَقَالَ عَبْدُ
اللَّهِ إِنَّمَا
ذَاكِ عَمَلُ
الشَّيْطَانِ كَانَ
يَنْخَسُهَا بِيَدِهِ
فَإِذَا رَقَاهَا
كَفَّ عَنْهَا
إِنَّمَا كَانَ
يَكْفِيكِ أَنْ
تَقُولِي كَمَا
كَانَ رَسُولُ
اللَّهِ صلى
الله عليه
وسلم يَقُولُ
"
أَذْهِبِ الْبَاسَ
رَبَّ النَّاسِ
اشْفِ أَنْتَ
الشَّافِي لاَ
شِفَاءَ إِلاَّ
شِفَاؤُكَ شِفَاءً
لاَ يُغَادِرُ
سَقَمًا "
.
‘আবদুল্লাহ
(রাঃ)-এর স্ত্রী যাইনাব (রাঃ) ‘আবদুল্লাহ (রাঃ) সূত্র থেকে বর্ণিতঃ
তিনি
বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছিঃ জাদু, তাবীয
ও অবৈধ প্রেম ঘটানোর মন্ত্র শির্ক-এর অন্তর্ভুক্ত। তিনি (যাইনাব) বলেন, আমি বললাম,
আপনি এসব কি বলেন? আল্লাহর কসম! আমার চোখ হতে পানি পড়তো, আমি অমুক ইয়াহুদী কর্তৃক ঝাড়ফুঁক
করাতাম। সে আমাকে ঝাড়ফুঁক করলে পানি পড়া বন্ধ হয়ে যেতো। ‘আবদুল্লাহ (রাঃ) বললেন, এগুলো
শয়তানের কাজ। সে নিজ হাতে চোখে যন্ত্রণা দেয়, যখন সে ঝাড়ফুঁক দেয় তখন সে বিরত থাকে।
এর চেয়ে বরং তোমার জন্য এরূপ বললেই যথেষ্ট হতো, যেরূপ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি
ওয়া সাল্লাম) বলতেনঃ “হে মানব জাতির রব! যন্ত্রণা দূর করে দিন, আরোগ্য দান করুন, আপনিই
আরোগ্যদাতা, আপনার দেয়া নিরাময়ই যথার্থ নিরাময়, যার পরে আর কোন রোগ বাকী থাকে না”।
সুনানে আবু দাউদ (৩৮৮৩)।
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
জাদু করা শিরক
عَنْ أَبِيْ
هُرَيْرَةَ رَضِىَ
اللهُ عَنْهُ
عَنِ النَّبِىِّ
صَلَّى اللّٰهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم
قَالَ اجْتَنِبُوا
السَّبْعَ الْمُوْبِقَاتِ.
قَالُوْا يَا
رَسُوْلَ اللهِ،
وَمَا هُنَّ
قَالَ الشِّرْكُ
بِاللهِ، وَالسِّحْرُ،
وَقَتْلُ النَّفْسِ
الَّتِى حَرَّمَ
اللهُ إِلاَّ
بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ
الرِّبَا، وَأَكْلُ
مَالِ الْيَتِيْمِ،
وَالتَّوَلِّى يَوْمَ
الزَّحْفِ، وَقَذْفُ
الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ
الْغَافِلاَتِ.
আবু
হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূলুল্লাহ
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘তোমরা সাতটি ধ্বংসকারী বিষয় হতে দূরে থাকবে।
ছাহাবীগণ বললেন, সেগুলি কী? আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন,
(১) আল্লাহর সাথে অন্যকে শরীক করা (২) জাদু করা (৩) অন্যায়ভাবে কোন মানুষকে হত্যা করা,
যা আল্লাহ হারাম করেছেন (৪) সুদ খাওয়া (৫) ইয়াতীমের মাল (অন্যায়ভাবে) ভক্ষণ করা (৬)
জিহাদের ময়দান থেকে পালিয়ে যাওয়া এবং (৭) সরলা নির্দোষ মুমিন মহিলাদের নামে ব্যভিচারের
অপবাদ দেওয়া’ (বুখারী, মুসলিম, মিশকাত হা/৫২)।
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
যাদুকর নর-নারীকে হত্যার হুকুম
عَنْ بَجَالَةَ
بْنَ عَبْدَةَ
أَنَّهُ قَالَ
أَتَانَا كِتَابُ
عُمَرَ قَبْلَ
مَوْتِهِ بِسَنَةٍ
أَنْ اقْتُلُوْا
كُلَّ سَاحِرٍ
وَسَاحِرَةٍ.
বাজালাহ
ইবনু আবাদাহ থেকে বর্ণিতঃ
ওমর
(রাঃ) মুসলিম গভর্নরদের কাছে পাঠানো নির্দেশনামায় বলেছিলেন, ‘তোমরা প্রত্যেক যাদুকর
পুরুষ এবং যাদুকর নারীকে হত্যা করো’ (বুখারী, বায়হাক্বী, আল-কাবায়ির ২৬ পৃঃ)।
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
যাদুর প্রতি বিশ্বাসকারী জান্নাতে যাবে না
عَنْ أَبِيْ
مُوْسَى الْاَشْعَرِيِّ
أَنَّ النَّبِيَّ
صَلَّى اللّٰهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم
قَالَ ثَلاَثَةٌ
لاَ يَدْخُلُوْنَ
الْجَنَّةَ مُدْمِنُ
خَمْرٍ وَقَاطِعُ
رَحِمٍ وَمُصَدِّقٌ
بِالسِّحْرِ.
আবূ
মূসা আশ‘আরী (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূল
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘তিন শ্রেণীর লোক জান্নাতে যাবে না। (১)
সর্বদা মদপানকারী, (২) আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্নকারী, (৩) যাদুর প্রতি বিশ্বাসকারী’ (আহমাদ,
মিশকাত হা/৩৬৫; বঙ্গানুবাদ মিশকাত ৭ম খণ্ড হা/৩৪৮৯ ‘মদের বিবরণ ও মদ্যপায়ীর প্রতি ভীতিপ্রদগণ’
অনুচ্ছেদ)।
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
কোন কিছুর মাধ্যমে বরকত হাছিল করা শিরক।
عَنْ أَبِيْ
وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ
أَنَّ رَسُوْلَ
اللهِ صَلَّى
اللّٰهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم لَمَّا
خَرَجَ إِلَى
حُنَيْنٍ مَرَّ
بِشَجَرَةٍ لِلْمُشْرِكِينَ
يُقَالُ لَهَا
ذَاتُ أَنْوَاطٍ
يُعَلِّقُوْنَ عَلَيْهَا
أَسْلِحَتَهُمْ فَقَالُوْا
يَا رَسُوْلَ
اللهِ اجْعَلْ
لَنَا ذَاتَ
أَنْوَاطٍ كَمَا
لَهُمْ ذَاتُ
أَنْوَاطٍ فَقَالَ
النَّبِيُّ صَلَّى
اللّٰهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم سُبْحَانَ
اللهِ هَذَا
كَمَا قَالَ
قَوْمُ مُوْسَى
اجْعَلْ لَنَا
إِلَهًا كَمَا
لَهُمْ آلِهَةٌ
وَالَّذِيْ نَفْسِيْ
بِيَدِهِ لَتَرْكَبُنَّ
سُنَّةَ مَنْ
كَانَ قَبْلَكُمْ-
আবু
ওয়াক্বিদ আল-লায়ছী (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
আমরা
রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হুনাইনের (যুদ্ধের) উদ্দেশ্যে বের
হলাম। আমরা তখন সবেমাত্র ইসলাম গ্রহণ করেছি। এক স্থানে পৌত্তলিকদের একটি কুল গাছ ছিল
যার চারপাশে তারা বসত এবং তাদের সমরাস্ত্র ঝুলিয়ে রাখতো। গাছটিকে তারা (যাতুল আনওয়াত)
বলত। আমরা একদিন একটি কুল গাছের পার্শ্ব দিয়ে যাচ্ছিলাম। তখন আমরা রাসূল (সাল্লাল্লাহু
‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! মুশরিকদের যেমন নির্ধারিত গাছ আছে
আমাদের জন্যও তেমনি একটি গাছ নির্ধারণ করে দিন। তখন রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম)
বললেন, ‘আল্লাহু আকবার’ তোমাদের এ দাবী পূর্ববর্তী লোকদের রীতিনীতি ছাড়া আর কিছুই নয়।
যাঁর হাতে আমার জীবন তাঁর কসম করে বলছি, তোমরা এমন কথা বলেছ যা বনী ইসরাঈলরা মূসা
(আঃ)-কে বলেছিল। তারা বলেছিল, হে মূসা! মুশরিকদের যেমন মা‘বূদ আছে আমাদের জন্য তেমন
মা‘বূদ বানিয়ে দাও। মূসা (আঃ) বললেন, তোমরা মূর্খের মত কথাবার্তা বলছ’ (আ‘রাফ ১৩৮)।
‘তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তী লোকদের রীতিনীতিই অবলম্বন করছ’ (তিরমিযী হা/২১০৬,
হাদীছ ছহীহ)। অত্র কুরআন ও হাদীছ দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, কোন কিছুর মাধ্যমে বরকত হাছিল
করা শিরক।
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
কবিরাজী চিকিৎসার হুকুম (গাছ গাছরা দিয়ে)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ يَحْيَى
بْنِ فَارِسٍ،
حَدَّثَنَا نُوحُ
بْنُ يَزِيدَ
بْنِ سَيَّارٍ،
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ
بْنُ سَعْدٍ،
عَنْ مُحَمَّدِ
بْنِ إِسْحَاقَ،
عَنْ هِشَامِ
بْنِ عُرْوَةَ،
عَنْ أَبِيهِ،
عَنْ عَائِشَةَ،
رضى الله
عنها قَالَتْ
أَرَادَتْ أُمِّي
أَنْ تُسَمِّنِّي
لِدُخُولِي عَلَى
رَسُولِ اللَّهِ
صلى الله
عليه وسلم
فَلَمْ أَقْبَلْ
عَلَيْهَا بِشَىْءٍ
مِمَّا تُرِيدُ
حَتَّى أَطْعَمَتْنِي
الْقِثَّاءَ بِالرُّطَبِ
فَسَمِنْتُ عَلَيْهِ
كَأَحْسَنِ السِّمَنِ
.
‘আয়িশাহ
(রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
তিনি
বলেন, আমার মায়ের ইচ্ছা ছিল আমাকে স্বাস্থ্যবতী বানিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু
‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পাঠাবেন। এজন্য তিনি অনেক ব্যবস্থা গ্রহণ করেন, কিন্তু
কোন ফল হয়নি। শেষে তিনি আমাকে পাকা খেজুরের সাথে শসা বা খিরা খাওয়াতে থাকলে আমি তাতে
উত্তমরূপে স্বাস্থ্যের অধিকারী হই।সুনানে আবু দাউদ (৩৯০৩)
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
প্রশ্ন: (৪) পানাহারের পাত্রে চিকিৎসা স্বরূপ আয়াতুল
কুরসী বা কুরআনের অন্য কোনো আয়াত লিখে রাখা জায়েয আছে কি?
উত্তর:
জানা আবশ্যক যে, আল্লাহর কিতাবকে এত নিম্নস্তরে নামিয়ে আনা কোনো ক্রমেই জায়েয নয়। একজন
মুমিন ব্যক্তি কুরআনের সব চেয়ে মহান আয়াতটি কীভাবে পানাহারের পাত্রে লিখে রাখতে পারে?
যা ঘরের ভিতরে ফেলে রাখা হয়, শিশুরা তা নিয়ে খেলা-ধুলা করে থাকে। সুতরাং এ কাজটি বৈধ
নয়। যার ঘরে পানাহারের পাত্রে এরকম কিছু লেখা আছে, তার উচিৎ এ আয়াতগুলো মুছে ফেলা।
কারণ, এইভাবে কুরআনের আয়াত লিখে চিকিৎসা করার কথা সালাফে সালেহীন থেকে প্রমাণিত নয়।
সংক্রামক ব্যাধি ও কুলক্ষণ
সংক্রান্ত হাদিসসমূহ
(১) عَنْ أَبِيْ
هُرَيْرَةَ قَالَ
قَالَ رَسُوْلُ
اللهِ صَلَّى
اللّٰهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم لاَ
عَدْوَى وَلاَ
هَامَةَ وَلاَ
صَفَرَ، وفي
رواية وَلاَ
نَوْءَ وَلاَ
صَفَرَ وَلاَ
غُوْلَ.
আবূ
হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূল
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘দীন ইসলামে সংক্রামক ব্যাধি, কুলক্ষণ,
পেঁচা পাখির ডাকের মন্দ প্রতিক্রিয়া, পেটে পীড়াদায়ক সাপ, নক্ষত্রের প্রভাবে বৃষ্টিপাত
ও ভুত বা দ্বৈত বলে কিছু নেই’ (বুখারী, মুসলিম, মিশকাত হা/৪৫৭৮-৪৫৭৯; বঙ্গানুবাদ মিশকাত
৮ম খণ্ড, হা/৪৩৭৬-৭৭ ‘শুভ ও অশুভ লক্ষণ’ অনুচ্ছেদ)।
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
(২) عَنْ عَبْدِ اللهِ
بْنِ مَسْعُوْدٍ
عَنْ رَسُوْلِ
اللهِ صَلَّى
اللّٰهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم قال
الطَيْرَةُ شِرْكٌ
قَالَهُ ثَلاَثًا.
ইবনু
মাসঊদ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূল
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘অশুভ বা কুলক্ষণ ফল গ্রহণ করা শির্কী কাজ।
কথাটি তিনি তিনবার বললেন (আবূদাঊদ, সনদ ছহীহ, মিশকাত হা/৪৫৮৪; বঙ্গানুবাদ মিশকাত ৮ম
খণ্ড হা/৪৩৮২)।
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
(৩) عَنْ
عَبْدِ اللهِ
بْنِ عَمْرٍو
قَالَ قَالَ
رَسُوْلُ اللهِ
صَلَّى اللّٰهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم
مَنْ رَدَّتْهُ
الطِّيَرَةُ مِنْ
حَاجَةٍ فَقَدْ
أَشْرَكَ قَالُوا
يَا رَسُوْلَ
اللهِ مَا
كَفَّارَةُ ذَلِكَ
قَالَ أَنْ
يَقُولَ أَحَدُهُمْ
اللَّهُمَّ لاَ
خَيْرَ إِلاَّ
خَيْرُكَ وَلاَ
طَيْرَ إِلاَّ
طَيْرُكَ وَلاَ
إِلَهَ غَيْرُكَ.
ইবনু
ওমর (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূল
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, কুলক্ষণ বা অশুভ ধারণা যে ব্যক্তিকে তার
স্বীয় প্রয়োজন, দায়িত্ব ও কর্তব্য থেকে দূরে রাখল, সে মূলত শির্ক করল। ছাহাবীগণ জিজ্ঞেস
করলেন, এর কাফ্ফারা কী? রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, তোমরা এ দো‘আ
পড়- اللَّهُمَّ لاَ
خَيْرَ إِلاَّ
خَيْرُكَ وَلاَ
طَيْرَ إِلاَّ
طَيْرُكَ وَلاَ
إِلَهَ غَيْرُكَ
‘হে আল্লাহ! তোমার মঙ্গল ব্যতীত কোন মঙ্গল নেই। তোমার অশুভ ছাড়া কোন অশুভ নেই এবং তুমি
ছাড়া কোন মা‘বূদ নেই’ (আহমাদ, সিলসিলা ছহীহাহ হা/১০৬৫, ৩/৫৪ পৃষ্ঠা)।
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
ঝাড় ফুক সংক্রন্ত জাল/জইফ হাদিসসমূহ
(১) حَدَّثَنَا
عُبَيْدُ اللَّهِ
بْنُ عُمَرَ
بْنِ مَيْسَرَةَ،
حَدَّثَنَا عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ
يَزِيدَ، حَدَّثَنَا
سَعِيدُ بْنُ
أَبِي أَيُّوبَ،
حَدَّثَنَا شُرَحْبِيلُ
بْنُ يَزِيدَ
الْمَعَافِرِيُّ، عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ
بْنِ رَافِعٍ
التَّنُوخِيِّ، قَالَ
سَمِعْتُ عَبْدَ
اللَّهِ بْنَ
عَمْرٍو، يَقُولُ
سَمِعْتُ رَسُولَ
اللَّهِ صلى
الله عليه
وسلم يَقُولُ
"
مَا أُبَالِي
مَا أَتَيْتُ
إِنْ أَنَا
شَرِبْتُ تِرْيَاقًا
أَوْ تَعَلَّقْتُ
تَمِيمَةً أَوْ
قُلْتُ الشِّعْرَ
مِنْ قِبَلِ
نَفْسِي "
.
قَالَ أَبُو
دَاوُدَ هَذَا
كَانَ لِلنَّبِيِّ
صلى الله
عليه وسلم
خَاصَّةً وَقَدْ
رَخَّصَ فِيهِ
قَوْمٌ يَعْنِي
التِّرْيَاقَ .
আবদুল্লাহ
ইবনু ‘আমর (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
আমি
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছিঃ আমি যদি বিষ প্রতিষেধক
পান করি অথবা তাবীয লটকাই অথবা নিজের পক্ষ হতে কোন কবিতা পাঠ করি তাহলে এতে আমার প্রভাবিত
হওয়ার ভয় করি না। ইমাম আবূ দাঊদ (রহঃ) বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর
ক্ষেত্রে বিশেষ ব্যতিক্রম ছিল যে, তিনি প্রতিষেধক গ্রহন করেননি। তবে তিনি উম্মাতের
জন্য প্রতিষেধক গ্রহণের সুযোগ রেখেছেন।
দুর্বলঃ
মিশকাত(৪৫৫৪)
সুনানে
আবু দাউদ [৩৮৬৯] আহমাদ। সানাদের ‘আবদুর রহমান ইবনু রাফি’ সম্পর্কে হাফিয বলেনঃ যঈফ।
হাদিসের মানঃ দুর্বল
হাদিস
(২) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ عَبَادَةَ
الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا
يَزِيدُ بْنُ
هَارُونَ، أَخْبَرَنَا
إِسْمَاعِيلُ بْنُ
عَيَّاشٍ، عَنْ
ثَعْلَبَةَ بْنِ
مُسْلِمٍ، عَنْ
أَبِي عِمْرَانَ
الأَنْصَارِيِّ، عَنْ
أُمِّ الدَّرْدَاءِ،
عَنْ أَبِي
الدَّرْدَاءِ، قَالَ
قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صلى
الله عليه
وسلم
" إِنَّ
اللَّهَ أَنْزَلَ
الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ
وَجَعَلَ لِكُلِّ
دَاءٍ دَوَاءً
فَتَدَاوَوْا وَلاَ
تَدَاوَوْا بِحَرَامٍ
"
.
আবূ
দারদা (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
তিনি
বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ্ রোগ
এবং ঔষধ অবতীর্ণ করেছেন এবং প্রতিটি রোগের ঔষধ সৃষ্টি করেছেন সুতরাং তোমরা ঔষধ গ্রহণ
করো; তবে হারাম ঔষধ নয়।
দুর্বলঃ
গায়াতুল মারাম(৬৬), মিশকাত(৪৫৩৭)।
সুনানে
আবু দাউদ [৩৮৭৪] বায়হাক্বী। সানাদে ইসমাঈল ইবনু ‘আইয়াস তার শহরের লোকদের সূত্র বর্ণনায়
সত্যবাদী কিন্ত অন্যদের সূত্রে বর্ণনায় সংমিশ্রণকারী।
হাদিসের মানঃ দুর্বল
হাদিস
(৩) حَدَّثَنَا
إِسْحَاقُ بْنُ
إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ، عَنِ
ابْنِ أَبِي
نَجِيحٍ، عَنْ
مُجَاهِدٍ، عَنْ
سَعْدٍ، قَالَ
مَرِضْتُ مَرَضًا
أَتَانِي رَسُولُ
اللَّهِ صلى
الله عليه
وسلم يَعُودُنِي
فَوَضَعَ يَدَهُ
بَيْنَ ثَدْيَىَّ
حَتَّى وَجَدْتُ
بَرْدَهَا عَلَى
فُؤَادِي فَقَالَ
"
إِنَّكَ رَجُلٌ
مَفْئُودٌ ائْتِ
الْحَارِثَ بْنَ
كَلَدَةَ أَخَا
ثَقِيفٍ فَإِنَّهُ
رَجْلٌ يَتَطَبَّبُ
فَلْيَأْخُذْ سَبْعَ
تَمَرَاتٍ مِنْ
عَجْوَةِ الْمَدِينَةِ
فَلْيَجَأْهُنَّ بِنَوَاهُنَّ
ثُمَّ لِيَلُدَّكَ
بِهِنَّ "
.
সা’দ
(রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
তিনি
বলেন, আমি অসুস্থ হলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে দেখতে
আসলেন এবং আমার বুকে তাঁর হাত রাখলেন। আমি আমার হৃদয়ে তাঁর হাতের শীতলতা অনুভব করলাম।
অতঃপর তিনি বললেনঃ তুমি হৃদরোগী, তুমি সাকীফ গোত্রের হারিস ইবনু কালাদাহ্র নিকট যাও;
কারণ সে এসব রোগের চিকিৎসা করে। সে যেন মাদীনাহ্র আজওয়া খেজুর হতে সাতটি খেজুর নিয়ে
বীচিসহ চূর্ণ করে সেগুলো তোমার মুখে ঢেলে দেয়।
দুর্বলঃ
মিশকাত(৪২২৪)।
সুনানে
আবু দাউদ [৩৮৭৫] আবূ দাঊদ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। এর সানাদে ইনকিতা হয়েছে। হাম্মাদ,
সা’দকে পাননি।
হাদিসের মানঃ দুর্বল
হাদিস
(৪) حَدَّثَنَا
أَحْمَدُ بْنُ
صَالِحٍ، وَابْنُ
السَّرْحِ، - قَالَ
أَحْمَدُ حَدَّثَنَا
ابْنُ وَهْبٍ،
وَقَالَ ابْنُ
السَّرْحِ، - أَخْبَرَنَا
ابْنُ وَهْبٍ،
حَدَّثَنَا دَاوُدُ
بْنُ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ، عَنْ
عَمْرِو بْنِ
يَحْيَى، عَنْ
يُوسُفَ بْنِ
مُحَمَّدٍ، - وَقَالَ
ابْنُ صَالِحٍ
مُحَمَّدِ بْنِ
يُوسُفَ بْنِ
ثَابِتِ بْنِ
قَيْسِ بْنِ
شَمَّاسٍ - عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ
جَدِّهِ، عَنْ
رَسُولِ اللَّهِ
صلى الله
عليه وسلم
أَنَّهُ دَخَلَ
عَلَى ثَابِتِ
بْنِ قَيْسٍ
- قَالَ أَحْمَدُ
- وَهُوَ مَرِيضٌ
فَقَالَ
" اكْشِفِ
الْبَاسَ رَبَّ
النَّاسِ "
.
عَنْ ثَابِتِ
بْنِ قَيْسٍ
ثُمَّ أَخَذَ
تُرَابًا مِنْ
بَطْحَانَ فَجَعَلَهُ
فِي قَدَحٍ
ثُمَّ نَفَثَ
عَلَيْهِ بِمَاءٍ
وَصَبَّهُ عَلَيْهِ
.
قَالَ أَبُو
دَاوُدَ قَالَ
ابْنُ السَّرْحِ
يُوسُفُ بْنُ
مُحَمَّدٍ وَهُوَ
الصَّوَابُ .
মুহম্মাদ
ইবনু ইউসুফ ইবনু সাবিত ইবনু ক্বায়িস ইবনু শাম্মাস (রহঃ) হতে তার পিতা ও দাদার সূত্র
থেকে বর্ণিতঃ
একদা
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাবিত ইবনু ক্বায়িস (রাঃ)-এর নিকট
গেলেন। আহমাদ বলেন, তিনি তখন অসুস্থ ছিলেন। তিনি বলেনঃ হে মানুষের রব! সাবিত ইবনু ক্বায়িস
ইবনু শাম্মাসের রোগ দূর করে দিন। অতঃপর তিনি বাতহান নামক উপত্যকার কিছু ধুলামাটি নিয়ে
একটি পাত্রে রাখলেন এবং পানিতে মিশিয়ে তার দেহে ঢেলে দিলেন।
সুনানে
আবু দাউদ [৩৮৮৫] নাসায়ী ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ’, ইবনু হিব্বান। সানাদের ইউসূফ
ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সাবিত সম্পর্কে হাফিয বলেনঃ মাক্ববূল।
হাদিসের মানঃ দুর্বল
হাদিস
(৫) حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ،
حَدَّثَنَا عَبْدُ
الْوَاحِدِ بْنُ
زِيَادٍ، حَدَّثَنَا
عُثْمَانُ بْنُ
حَكِيمٍ، حَدَّثَتْنِي
جَدَّتِي الرَّبَابُ،
قَالَتْ سَمِعْتُ
سَهْلَ بْنَ
حُنَيْفٍ، يَقُولُ
مَرَرْنَا بِسَيْلٍ
فَدَخَلْتُ فَاغْتَسَلْتُ
فِيهِ فَخَرَجْتُ
مَحْمُومًا فَنُمِيَ
ذَلِكَ إِلَى
رَسُولِ اللَّهِ
صلى الله
عليه وسلم
فَقَالَ "
مُرُوا أَبَا
ثَابِتٍ يَتَعَوَّذْ
"
.
قَالَتْ فَقُلْتُ
يَا سَيِّدِي
وَالرُّقَى صَالِحَةٌ
فَقَالَ "
لاَ رُقْيَةَ
إِلاَّ فِي
نَفْسٍ أَوْ
حُمَةٍ أَوْ
لَدْغَةٍ "
.
قَالَ أَبُو
دَاوُدَ الْحُمَةُ
مِنَ الْحَيَّاتِ
وَمَا يَلْسَعُ
.
রাবাব
(রহঃ) থেকে বর্ণিতঃ
তিনি
বলেন, আমি সাহ্ল ইবনু হুনাইফ (রাঃ)-কে বলতে শুনেছি, আমি বন্যার প্রবহমান পানির পাশ
দিয়ে অতিক্রমকালে তাতে নেমে গোসল করায় জ্বরে আক্রান্ত হই। এ সংবাদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু
‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পৌছলে তিনি বলেনঃ তোমরা আবূ সাবিতকে আশ্রয় প্রার্থনা
করতে আদেশ দাও। তিনি বলেন, আমি বললাম, হে আমার নেতা! ঝাড়ফুঁক কি ফলদায়ক? তিনি বলেন,
শুধুমাত্র বদনযর লাগা বা সাপ-বিছার দংশনে ঝাড়ফুঁক দেয়া চলে। ইমাম আবূ দাঊদ (রহঃ) বলেন,
‘হামাহ’ হলো সাপ ও বিষধর কীটের কামড়।
সুনানে
ইবনে দাউদ [৩৮৮৮] নাসায়ীর আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ, আহমাদ। সানাদ রাবাব অজ্ঞাত।
হাদিসের
মানঃ দুর্বল হাদিস
(৬) حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ
بْنُ دَاوُدَ،
حَدَّثَنَا شَرِيكٌ،
ح وَحَدَّثَنَا
الْعَبَّاسُ الْعَنْبَرِيُّ،
حَدَّثَنَا يَزِيدُ
بْنُ هَارُونَ،
أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ،
عَنِ الْعَبَّاسِ
بْنِ ذَرِيحٍ،
عَنِ الشَّعْبِيِّ،
- قَالَ الْعَبَّاسُ
- عَنْ أَنَسٍ،
قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ
صلى الله
عليه وسلم
"
لاَ رُقْيَةَ
إِلاَّ مِنْ
عَيْنٍ أَوْ
حُمَةٍ أَوْ
دَمٍ يَرْقَأُ
"
.
لَمْ يَذْكُرِ
الْعَبَّاسُ الْعَيْنَ
وَهَذَا لَفْظُ
سُلَيْمَانَ بْنِ
دَاوُدَ .
আনাস
(রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
তিনি
বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ কেবল বদনযর লাগা বা বিষাক্ত
প্রাণীর দংশন বা রক্ত বইতে থাকলে ঝাড়ফুঁক দেয়া চলে। বর্ণনাকারী আল-‘আব্বাস (রহঃ) বদনযর-এর
উল্লেখ করেননি। তবে সুলায়মান ইবনু দাঊদ তা উল্লেখ করেছেন।
দুর্বলঃ
মিশকাত (৪৫৫৭)।
সুনানে
ইবনে দাউদ [৩৮৮৯] হাকিম, তিনি বলেনঃ এই হাদীসটি মুসলিমের শর্তে। কিন্ত সানাদের শারীক
সম্পর্কে হাফিয বলেনঃ স্মরণশক্তি খারাপ।
হাদিসের মানঃ দুর্বল
হাদিস
(৭) حَدَّثَنَا
يَزِيدُ بْنُ
خَالِدِ بْنِ
مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ،
حَدَّثَنَا اللَّيْثُ،
عَنْ زِيَادِ
بْنِ مُحَمَّدٍ،
عَنْ مُحَمَّدِ
بْنِ كَعْبٍ
الْقُرَظِيِّ، عَنْ
فَضَالَةَ بْنِ
عُبَيْدٍ، عَنْ
أَبِي الدَّرْدَاءِ،
قَالَ سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ
صلى الله
عليه وسلم
يَقُولُ
" مَنِ
اشْتَكَى مِنْكُمْ
شَيْئًا أَوِ
اشْتَكَاهُ أَخٌ
لَهُ فَلْيَقُلْ
رَبُّنَا اللَّهُ
الَّذِي فِي
السَّمَاءِ تَقَدَّسَ
اسْمُكَ أَمْرُكَ
فِي السَّمَاءِ
وَالأَرْضِ كَمَا
رَحْمَتُكَ فِي
السَّمَاءِ فَاجْعَلْ
رَحْمَتَكَ فِي
الأَرْضِ اغْفِرْ
لَنَا حُوبَنَا
وَخَطَايَانَا أَنْتَ
رَبُّ الطَّيِّبِينَ
أَنْزِلْ رَحْمَةً
مِنْ رَحْمَتِكَ
وَشِفَاءً مِنْ
شِفَائِكَ عَلَى
هَذَا الْوَجَعِ
فَيَبْرَأُ "
.
আবূ
দারদা (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
তিনি
বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছিঃ তোমাদের
কেউ বা কারো ভাই যদি অসুস্থ হয় তবে সে যেন বলেঃ “হে আমাদের আসমানের রব, আল্লাহ! তোমার
পবিত্র নাম, তোমার যাবতীয় নির্দেশ আসমান-যমীনে কার্যকর। আপনার রহমাত যেমন আকাশে বিদ্যমান,
তেমন যমীনেও রহমাত বর্ষণ করুন; আমাদের পাপ ও অপরাধসমূহ ক্ষমা করুন। আপনি পবিত্র বান্দাদের
রব, আপনার দয়া থেকে দয়া বর্ষণ করুন এবং এ রোগের জন্য আপনার আরোগ্য ব্যবস্থা থেকে রোগমুক্তি
দিন”। তাহলে সে আরোগ্য লাভ করবে। সুনানে আবু দাউদ (৩৮৯২)
দুর্বল,
মিশকাত (১৫৫৫)।
নাসায়ীল
‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ, হাকিম, আহমাদ। ইমাম যাহাবী বলেনঃ সানাদের মুহাম্মাদ ইবনু
যিয়াদ সম্পর্কে ইমাম বুখারী ও অন্যরা বলেনঃ মুনকারুল হাদীস।
হাদিসের মানঃ দুর্বল
হাদিস
(৮) حَدَّثَنَا حَيْوَةُ
بْنُ شُرَيْحٍ،
حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ،
حَدَّثَنِي الزُّبَيْدِيُّ،
عَنِ الزُّهْرِيِّ،
عَنْ طَارِقٍ،
- يَعْنِي ابْنَ
مُخَاشِنٍ - عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ،
قَالَ أُتِيَ
النَّبِيُّ صلى
الله عليه
وسلم بِلَدِيغٍ
لَدَغَتْهُ عَقْرَبٌ
قَالَ فَقَالَ
"
لَوْ قَالَ
أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ
اللَّهِ التَّامَّةِ
مِنْ شَرِّ
مَا خَلَقَ
لَمْ يُلْدَغْ
"
.
أَوْ "
لَمْ تَضُرَّهُ
"
.
আবূ
হুরাইরাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
তিনি
বলেন, একদা বিছায় দংশিত এক ব্যক্তিকে নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট
আনা হলে তিনি বললেনঃ সে যদি বলতোঃ (অর্থ) “আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ কালামের সাহায্যে তাঁর
সৃষ্ট বস্তুর অনিষ্ট হতে আশ্রয় চাই”, তাহলে তা তাকে দংশন করতে পারতো না অথবা তার ক্ষতি
করতে পারতো না। সুনানে আবু দাউদ (৩৮৯৯)। নাসায়ীর ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ।
হাদিসের মানঃ দুর্বল
হাদিস
তাবিজের পক্ষে শিরককারীদের দলীল
عَنْ عَمْرِو
بْنِ
شُعَيْبٍ
عَنْ
أَبِيهِ
عَنْ
جَدِّهِ
أَنَّ
رَسُولَ
اللَّهِ
-صلى
الله
عليه
وسلم-
كَانَ
يُعَلِّمُهُمْ
مِنَ
الْفَزَعِ
كَلِمَاتٍ
« أَعُوذُ
بِكَلِمَاتِ
اللَّهِ
التَّامَّةِ
مِنْ
غَضَبِهِ
وَشَرِّ
عِبَادِهِ
وَمِنْ
هَمَزَاتِ
الشَّيَاطِينِ
وَأَنْ
يَحْضُرُونِ
». وَكَانَ
عَبْدُ
اللَّهِ
بْنُ
عَمْرٍو
يُعَلِّمُهُنَّ
مَنْ
عَقَلَ
مِنْ
بَنِيهِ
وَمَنْ
لَمْ
يَعْقِلْ
كَتَبَهُ
فَأَعْلَقَهُ
عَلَيْهِ
হযরত আমর ইবনে শুআইব তাঁর পিতা ও তিনি তাঁর
দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলে আক্রাম (صلى
الله
عليه
و
آله
وسلم)
ইরশাদ করেন, তোমাদের কেউ যখন ঘুম অবস্থায় ঘাবড়িয়ে উঠে,সে যেন أَعُوذُ
بِكَلِمَاتِ
اللَّهِ
التَّامَّةِ
مِنْ
غَضَبِهِ
وَشَرِّ
عِبَادِهِ
وَمِنْ
هَمَزَاتِ
الشَّيَاطِينِ
وَأَنْ
يَحْضُرُونِ
দো’আটি পাঠ করে। আব্দুল্লাহ ইবনে আমর তাঁর উপযুক্ত (বড়) সন্তানদের তা শিক্ষা দিতেন
এবং ছোটদের গলায় তা লিখে লটকিয়ে দিতেন। [সূত্রঃ সুনানে আবু দাউদ, হা/ ৩৮৯৫]।
এ
হাদীস স্পষ্টভাষায় উল্লেখ করা হয়েছে যে, হযরত আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আস রাঃ তাঁর
অবুঝ সন্তানদের জন্য তাবীজ লিখে তা লটকিয়ে দিতেন।
যারা
বলে যে, সকল তাবিজই শিরক, তাহলে হযরত আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আস রাঃ কি শিরক করেছেন?
নাউজুবিল্লাহ!
এখানে উল্লেখ্য যে, শিরককারীদের
উল্লেখিত হাদিস নং খুঁজতে গিয়ে পাওয়া গেলো, সুনানে আবু দাউদ, ইসলামিক ফাউন্ডেশন হাদিস
নং ৩৮৯৫ এ উল্লেখ আছে, ক্রীতদাস মালিকানায়
শরীকদারদের অংশ- বিশেষ আযাদ করা প্রসঙ্গে। আর সুনানে আবু দাউদ, পাবলিশারঃ আল্লামা আলবানী একাডেমী, হাদিস নং
৩৮৯৫ এ আয়েশা রাঃ বর্ণিত হাদিস উল্লেখ আছে।
এখানে আমি সুনানে আবু
দাউদ থেকে যেসব হাদিস উল্লেখ করেছি তা আল্লামা আলবানী একাডেমী থেকে। বিদআতী আলেমদের
সবচেয়ে বড় সমস্যা হলো ওয়াজ করার সময় হাদিস বলে যাচ্ছে কিন্তু হাদিসটি কোন হাদিস গ্রন্থ থেকে এবং প্রকাশনীর নাম বলে না। আবার এমন সব পুস্তক
থেকে দলিল দেয় যেসব পুস্তক বাংলাদেশে ছাপা হয় না।
তাবিজ ব্যবসায়ীদের বিজ্ঞ ওলামা ও ফক্বীহ হতে দলীল
আল্লামা
ইবনে হাজার আসকালানী রহঃ বুখারী শরীফের ব্যাখ্যগ্রন্থ ফাতহুল বারীতে লিখেন-
والتمائم جمع
تميمة وهي
خرز أو
قلادة تعلق
في الرأس
كانوا في
الجاهلية يعتقدون
أن ذلك
يدفع الآفات
والتولة بكسر
المثناة وفتح
الواو واللام
مخففا شيء
كانت المرأة
تجلب به
محبة زوجها
وهو ضرب
من السحر
وإنما كان
ذلك من
الشرك لأنهم
أرادوا دفع
المضار وجلب
المنافع من
عند غير
الله ولا
يدخل في
ذلك ما
كان بأسماء
الله وكلامه
তামায়েম
শব্দটি তামীমা শব্দের বহুবচন। যা পুঁতি বা মালা সাদৃশ্য। মাথায় লটকানো হয়। জাহেলী
যুগে বিশ্বাস করা হতো যে, এর দ্বারা বিপদমুক্ত হওয়া যায়, মহিলারা এসব ব্যবহার করতো
স্বামীর মোহাব্বত অর্জন করতে। এটি জাদুরই একটি প্রকার। এটি শিরকের অন্তুর্ভূক্ত। কেননা
এর দ্বারা আল্লাহ ছাড়া অন্যের থেকে বিপদমুক্ত হওয়া ও উপকার অর্জন করা উদ্দেশ্য হয়ে
থাকে। কিন্তু এ শিরকের অন্তুর্ভূক্ত হবে না যেসব তাবীজ কবচে আল্লাহর নাম বা কালাম থাকে।
[সূত্রঃ
ফাতহুল বারী-১/১৬৬, ঝারফুঁক অধ্যায়]।
(এখানে আল্লামা ইবনে
হাজার আসকালানী রহঃ বুখারী শরীফের ব্যাখ্যগ্রন্থ ফাতহুল বারীতে যা লিখেছেন, তা একান্তই
তাঁর ব্যক্তিগত মতামত। যা হাদিস বিরোধী বক্তব্য)
মোল্লা
আলী কারী রহঃ বলেন-
إذا كتب
له النشرة
وهي كالتعويذ
والرقية والمراد
بالضمير البارز
في قوله
فقال أي
النبي هو
من عمل
الشيطان النوع
الذي كان
أهل الجاهلية
يعالجون به
ويعتقدون فيه
وأما ما
كان من
الآيات القرآنية
والأسماء والصفات
الربانية والدعوات
المأثورة النبوية
فلا بأس
بل يستحب
سواء كان
تعويذا أو
رقية أو
نشرة وأما
على لغة
العبرانية ونحوها
فيمتنع لاحتمال
الشرك فيها
যদি
তাবীজের মত কাগজ লিখা হয়। রাসূল (صلى الله
عليه و
آله وسلم)
এর বানী “এটি শয়তানী কর্ম” এর দ্বারা উদ্দেশ্য হল জাহেলী যুগে যদ্বারা চিকিৎসা করা
হতো ও যার উপর নির্ভর করা হতো। আর যা কুরআনের আয়াত, আল্লাহর নাম, আল্লাহর সিফাত সম্বলিত,
দুআয়ে মাসুরা হয়, তাহলে কোন সমস্যা নেই। বরং এটি মুস্তাহাব। চাই সেটি তাবীজ হোক,
বা ঝারফুক হোক বা কাগজে লিখা হোক। আর যেসব ইবরানী ও অন্যান্য ভাষায় লিখা হয় তা নিষিদ্ধ।
কারণ তাতে শিরকের সম্ভাবনা আছে।
[সূত্রঃ
মিরকাতুল মাফাতীহ, ৮/৩২১]।
(এখানে মোল্লা আলী কারী
রহঃ এর “আর যা কুরআনের আয়াত, আল্লাহর নাম, আল্লাহর সিফাত সম্বলিত, দুআয়ে মাসুরা হয়,
তাহলে কোন সমস্যা নেই। বরং এটি মুস্তাহাব।” এই বক্তব্য সহিহ হাদিস দ্বারা প্রমাণিত
নয়। যদি তাই হতো তাহলে রাসুল সাঃ করেন নি কেনো? তাছাড়া তাঁর এই বক্তব্য তাবিজ শিরক
হওয়ার বিপরীত। যা গ্রহণ যোগ্য নয় । ইহা তার একান্ত ব্যক্তিগত মতামত।)
আল্লামা
ইবনে আবেদীন শামী রহঃ উল্লেখ করেন-
إنما تكره
العوذة إذا
كانت بغير
لسان العرب
، ولا
يدرى ما
هو ولعله
يدخله سحر
أو كفر
أو غير
ذلك ،
وأما ما
كان من
القرآن أو
شيء من
الدعوات فلا
بأس به
নিশ্চয়
নিষিদ্ধ তাবীজ হল যা আরবী ছাড়া অন্য ভাষায় লিখা হয়, বুঝা যায় না তাতে কি আছে? অথবা
যাতে জাদু, কুফরী ইত্যাদি কথা থাকে। আর যেসব তাবীজে কুরআন বা দুআ সম্বলিত হয় তা ব্যবহারে
কোন সমস্যা নেই।
[সূত্রঃ
ফাতওয়ায়ে শামী-৬/৩৬৩]।
(এখানে আল্লামা ইবনে
আবেদীন শামী রহঃ ফাতওয়ায়ে শামীতে যা লিখেছেন, তা একান্তই তাঁর ব্যক্তিগত মতামত। যা
হাদিস বিরোধী বক্তব্য)
তাবিজ ব্যবসায়ীদের আরো কিছু দলিল
(১) হযরত সাঈদ ইবনে যুবাইর (রা.) এর নিকট
কেউ এসে তাবিজ চাইলে তিনি তাকে তাবিজ লিখে দিতেন। [সূত্রঃ মুসান্নাফ ইবনু আবী শাইবাহ
২৩৫১১]।
এখানে হযরত সাঈদ ইবনে
যুবাইর (রা.) এর একান্ত ব্যক্তিগত কাজ। যা হাদিস বিরোধী।
(২) বিখ্যাত তাবিঈ আতা ইবন আবী রাবাহ (রহ.)
সাঈদ ইবন মুসাইয়াব (রহ.) ইবন সীরীন (রহ.) মুজাহিদ (রহ.) প্রমূখ ফতওয়া দিতেন, তাবিজ
কুরআনের আয়াত, আল্লাহর নাম বা দুআয়ে মাসুরা দ্বারা হলে কোনো অসুবিধা নেই।
[সূত্রঃ
ইমাম নববীকৃত আলমাজমূ’ ৯/৭৪, মুসান্নাফ ইবনু আবী শাইবাহ ৫/৪৩-৪৪, কিতাবুত্তিব্ব ৪৩৯/৩২৬১]।
হাদিস বিরোধী বক্তব্য।
(৩) عَنْ إِسْرَائِيلَ ،
عَنْ ثُوَيْرٍ
، قَالَ
: كَانَ مُجَاهِدٌ
يَكْتُبُ للنَّاسَ
التَّعْوِيذَ فَيُعَلِّقُهُ
عَلَيْهِمْ.
অর্থাৎ,
মুজাহিদ রহঃ মানুষদের তাবিজ লিখে দিতেন এবং গলায় লটকাতেন।
[সূত্রঃ
মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বা, হা/ ২৪০১১]।
হাদিস বিরোধী কর্মকান্ড।
(৪) أَخْبَرَنِى
نَافِعُ بْنُ
يَزِيدَ أَنَّهُ
سَأَلَ يَحْيَى
بْنَ سَعِيدٍ
عَنِ الرُّقَى
وَتَعْلِيقِ الْكُتُبِ
فَقَالَ : كَانَ
سَعِيدُ بْنُ
الْمُسَيَّبِ يَأْمُرُ
بِتَعْلِيقِ الْقُرْآنِ
وَقَالَ لاَ
بَأْسَ بِهِ.
অর্থাৎ,
নাফে’ বলেন, আমি ইয়াইয়া বিন সাইদ কে ঝাড়ফুঁক এবং তাবিজ লটকানো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।
তিনি বললেন, সাইদ ইবনুল মুসায়্যিব কোরআন লিখে লটকানোর নির্দেশ দিয়েছেন এবং বলেছেন,
এতে কোন সমস্যা নেই। [সূত্রঃ আস সুনানুল কুবরা, ৯/৩৫১ (২০১০০)]।
হাদিস বিরোধী বক্তব্য।
(৫)
عَنْ يُونُسَ
بْنِ خَبَّابٍ
، قَالَ
: سَأَلْتُ أَبَا
جَعْفَرٍ عَنِ
التَّعْوِيذِ يُعَلَّقُ
عَلَى الصِّبْيَانِ
؟ فَرَخَّصَ
فِيهِ.
অর্থাৎ,
হযরত ইউনুস বিন খাব্বাব বলেন, আমি আবু যাফরকে শিশুর গলায় তাবিজ লটকনো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা
করলাম। তিনি অনুমতি দিলেন। [সূত্রঃ মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বা, হা/ ২৪০১৭]।
হাদিস বিরোধী আদেশ।
(৬)
عَنْ جَعْفَرٍ
، عَنْ
أَبِيهِ ؛
أَنَّهُ كَانَ
لاَ يَرَى
بَأْسًا أَنْ
يَكْتُبَ الْقُرْآنَ
فِي أَدِيمٍ
، ثُمَّ
يُعَلِّقُهُ.
অর্থাৎ,
হযরত জাফর তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, পাকা চামড়াতে কোরআনের তাবিজ লিখে লটকাতে কোন
সমস্যা নেই। [সূত্রঃ মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বা, হা/ ২৪০১২]।
হাদিস বিরোধী আদেশ।
(৭) প্রসিদ্ধ মুহাদ্দিস মুহাম্মাদ বিন
সীরিন বলেন,
ﻋَﻦْ ﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ
ﺑْﻦِ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ
، ﻋَﻦِ
ﺍﺑْﻦِ ﺳِﻴﺮِﻳﻦَ
؛ ﺃَﻧَّﻪُ
ﻛَﺎﻥَ ﻻَ
ﻳَﺮَﻯ ﺑَﺄْﺳًﺎ
ﺑِﺎﻟﺸَّﻲْﺀِ ﻣِﻦَ
ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ .
অর্থাৎ,
কোরআনের আয়াত লিখে তাবিজ লটকানোতে কোন অসুবিধা নেই।
[সূত্রঃ
মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বা, ২৪০১৪, শায়খ মুহাম্মাদ আওয়ামা তাহকীককৃত]।
হাদিস বিরোধী আদেশ।
(৮) ইমাম মালিক রহঃ বলেন,
ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ
ﻻ ﺑﺄﺱ
ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ
ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ
ﺃﻋﻨﺎﻕ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ
অর্থাৎ:আল্লাহর
নাম লিখে অসুস্থ ব্যক্তির গলায় লটকাতে কোন অসুবিধা নেই।
[সূত্রঃ
আল ইসতিযকার,৮/৩৯৭.শায়খ সালিম মুহাম্মাদ আতা তাহকীককৃত]।
হাদিস বিরোধী আদেশ।
(৯) ইমাম বায়হাকী বলেন,
ﻭَﻗَﺪْ ﻳُﺤْﺘَﻤَﻞُ
ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ
ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﻣَﺎ
ﺃَﺷْﺒَﻬَﻪُ ﻣِﻦَ
ﺍﻟﻨَّﻬْﻰِ ﻭَﺍﻟْﻜَﺮَﺍﻫِﻴﺔِ
ﻓِﻴﻤَﻦْ ﺗَﻌَﻠَّﻘَﻬَﺎ
ﻭَﻫُﻮَ ﻳَﺮَﻯ
ﺗَﻤَﺎﻡَ ﺍﻟْﻌَﺎﻓِﻴَﺔِ
ﻭَﺯَﻭَﺍﻝَ ﺍﻟْﻌِﻠَّﺔِ
ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ
ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ
ﺃَﻫْﻞُ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔِ
ﻳَﺼْﻨَﻌُﻮﻥَ ﻓَﺄَﻣَّﺎ
ﻣَﻦْ ﺗَﻌَﻠَّﻘَﻬَﺎ
ﻣُﺘَﺒَﺮِﻛًﺎ ﺑِﺬِﻛْﺮِ
ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ
ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭَﻫُﻮَ
ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺃَﻥْ
ﻻَ ﻛَﺎﺷِﻒَ
ﺇِﻻَّ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻭَﻻَ ﺩَﺍﻓَﻊَ
ﻋَﻨْﻪُ ﺳُﻮَﺍﻩُ
ﻓَﻼَ ﺑَﺄْﺱَ
ﺑِﻬَﺎ ﺇِﻥْ
ﺷَﺎﺀَ ﺍﻟﻠَّﻪُ
.
অর্থাৎ,
যে সমস্ত হাদীসে তাবিজ লটকানো নিষেধ করা হয়েছে, সেখানে উদ্দেশ্য হল যে, মনে করবে তাবিজই
তাকে রোগ থেকে মুক্তি দিবে। যেমনটা জাহেলী যুগে মানুষরা করত। কিন্তু যে বরকতের জন্য
আল্লাহর নাম লিখে লটকাবে, আর সে জানে যে, এ তাবিজের কোন ক্ষমতা নেই, আল্লাহ ছাড়া কেউ
রোগ থেকে মুক্তি দিতে পারবেনা, তাহলে তাবিজ লটকাতে কোন সমস্যা নেই।
[সূত্রঃ
আস সুনানুল কুবরা, ৯/৩৫০, দায়িরাতুল মাআরিফ প্রকাশনি]।
হাদিস বিরোধী আদেশ।
(১০) আল্লামা আবেদ সিন্ধি বলেন,
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻨﺪﻱ
ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺗﻤﺎﺋﻢ
ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﺜﻞ
ﺍﻟﺨﺮﺯﺍﺕ ﻭﺃﻇﻔﺎﺭ
ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﻭﻋﻈﺎﻣﻬﺎ
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ
ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻭﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ
ﻓﻬﻮ ﺧﺎﺭﺝ
ﻋﻦ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﻞ
ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺰ
অর্থাৎ,
যে সমস্ত হাদীসে নিষেধ এসেছে সেগুলোতে উদ্দেশ্য হল, জাহেলী যুগের তাবিজ। যেমন- হিংস্র
প্রাণির নখ এবং হাড্ডি দ্বারা। কিন্তু যদি তাবিজ হয়ে থাকে কোরআন অথবা আল্লাহর নাম দ্বারা,
তবে সেগুলো জায়েজ। নিষেধের অন্তর্ভুক্ত নয়।
[সূত্রঃ
আওনুল মা’বুদ, ১০/২৫০, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বায়রুত]
ইমাম
ইবনে আব্দিল বার মালেকী রহঃ দুই ধরণের হাদীসের উপর তাত্ত্বিক পর্যালোচনা করে বলেছেন,
জাহেলী
যুগের মত তাবিজাতী শিরক। অন্যথায় জায়েজ।
[দেখুন-
আত তামহীদ, ১৭/১৬২, শায়খ মুসতাফা বিন আহমদ তাহকীককৃত]।
হাদিস বিরোধী আদেশ।
তাবিজ ব্যবসায়ীদের হাদিসে ঝাড় ফুঁক করাকে তাবিজ বলে চালিয়ে দেয়া
عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ قَالَ
سَمِعْتُ رَسُولَ
اللَّهِ -صلى
الله عليه
وسلم- يَقُولُ إِنَّ الرُّقَى
وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ
شِرْكٌ
হযরত
আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসুলে খোদা صلى الله عليه
و آله
وسلمকে বলতে শুনেছি যে, নিশ্চয় ঝাড় ফুঁক
করা, রক্ষাকবচ ব্যবহার করা ও স্বামী বা স্ত্রীকে (ঝাড় ফুঁক বা রক্ষকবচের মাধ্যমে)
বশিভুত করা শিরক।
[সূত্রঃ
আবু দাউদ ৪/১১, হা/ ৩৮৮৫ চিকিৎসা অধ্যায়, তাবিজ ঝুলিয়ে রাখা পরিচ্ছেদ]।
হাদীসের
পরিপূর্ণ অংশ দেখলে বুঝা যায় যে, তিনিও (অর্থাৎহযরত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা.ও) ঝাড়
ফুঁক তাবিজ ইত্যাদি করা জায়েয মনে করতেন। যেহেতু তার স্ত্রীর চোখে সমস্যা দেখা দেয়ার
কারণে একজন ইহুদী ব্যক্তির কাছ থেকে ঝাড় ফুঁক করেছেন। সে কারণে তিনি এমন বলেছেন।
এখানে একটা বিষয় খেয়াল
করুন, হাদিসে বলা আছে ঝাড় ফুঁকের কথা আর এরা ঝাড় ফুঁকের সাথে তাবিজ কথাটাও লাগিয়ে কিভাবে
সাধারণ মুসলমানদের বুঝায়।
তাবীজ ব্যবসায়ীরা তাবিজ
জায়েজ হওয়ার পক্ষে যেসব বিজ্ঞদের দলিল উপস্থাপন করে তা একান্ত তাদের ব্যক্তিগত মতামত। এরকম বক্তব্য যেকেউ যেকোনো বইয়ে লিখতেই পারে কিন্তু
তা যদি কোরআন হাদিস এর সাথে সামঞ্জস্য না হয় তা কিভাবে গৃহিত হবে? অতএব হাদিস বিরোধী কারো ব্যক্তিগত মতামত গ্রহণযোগ্য
নয়।
উপরোক্ত আলোচনার প্রেক্ষিতে
এটাই প্রমাণিত যে, ঝাড় ফুঁক করা জায়েজ তবে জাদু করা, গণনা করা, গণকের কাছে যাওয়া, তার
কথা বিশ্বাস করা ও তাবিজ ব্যবহার করা সম্পূর্ণ শিরক।
শিরক এর ভয়াবহতা
কোরআনঃ
ক)
নিশ্চয়ই আল্লাহ্ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করবেন না। অন্য গুণাহ যার জন্য ইচ্ছা ক্ষমা
করবেন। (সূরা নিসা:১১৬)
খ)
যে ব্যক্তি আল্লাহ’র সাথে শরীক করে সে যেন আকাশ থেকে পড়ে, অতঃপর পাখি তাকে ছোঁ মেরে
নিয়ে যায় কিংবা বায়ু তাকে উড়িয়ে নিয়ে গিয়ে দূরবর্তী স্থানে নিক্ষেপ করে। (সূরা হজ্ব:৩১)
হাদিসঃ
উপদেশ-১৩৬
عَنْ
عَبْدُ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ قَالَ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُوْلَ اللهِ أَىُّ الذَّنْبِ أَكْبَرُ عِنْدَ اللهِ قَالَ أَنْ تَدْعُوَ ِللهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ. قَالَ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ مَخَافَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ. قَالَ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ أَنْ تُزَانِىَ حَلِيلَةَ جَارِكَ فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ تَصْدِيقَهَا (وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِى حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَ يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا) الآية.
আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি
ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করল, হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর নিকটে কোন গোনাহটি সবচেয়ে বড়?
তিনি বললেন, আল্লাহর কোন সমকক্ষ সাব্যস্ত করা। অথচ তিনি তোমাকে সৃষ্টি করেছেন। লোকটি
বলল, তারপর কোনটি? তিনি বললেন, তোমার সন্তানকে হত্যা করা এই ভয়ে যে, সে তোমার সাথে
খাবে (অর্থাৎ দারিদ্র্যের ভয়ে সন্তান হত্যা করা)। সে বলল, তারপর কোনটি? তিনি বললেন,
‘প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে তোমার ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়া’। রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি
ওয়াসাল্লাম)-এর একথারই সত্যায়ন করে আল্লাহ পাক (নেক্কার লোকদের প্রশংসায় আয়াত নাযিল
করেন, ‘আর যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোন উপাস্যকে আহ্বান করে না এবং যারা অন্যায়ভাবে
মানুষ হত্যা করে না যাকে আল্লাহ হারাম করেছেন এবং যারা ব্যভিচার করে না’ (ফুরক্বান
৬৮; বুখারী, মুসলিম, মিশকাত হা/৪৯)।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
উপদেশ-১৩৭
عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ الْكَبَائِرُ الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوْقُ الْوَالِدَيْنِ،
وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَالْيَمِيْنُ الْغَمُوْسُ. وَفِي رِوَايَةِ أَنَسٍ: وَشَهَادَةُ الزُّوْرِ.
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল ‘আছ (রাঃ) থেকে
বর্ণিতঃ
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম)
এরশাদ করেছেন যে, ‘কাবীরা গোনাহ সমূহ হল- (১) আল্লাহর সাথে শরীক করা (২) পিতামাতার
অবাধ্য হওয়া (৩) মানুষ হত্যা করা এবং (৪) মিথ্যা শপথ করা’ (বুখারী হা/৬৬৭৫)। কিন্তু
আনাস (রাঃ)-এর বর্ণনায় ‘মিথ্যা শপথ’-এর বদলে ‘মিথ্যা সাক্ষ্য’ শব্দ এসেছে (বুখারী,
মুসলিম, মিশকাত হা/৫১)।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
উপদেশ-১৩৮
عَنْ
أَبِيْ هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوْبِقَاتِ. قَالُوْا يَا رَسُوْلَ اللهِ، وَمَا هُنَّ قَالَ الشِّرْكُ بِاللهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِى حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيْمِ، وَالتَّوَلِّى يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلاَتِ.
আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম)
বলেছেন, ‘তোমরা সাতটি ধ্বংসকারী বিষয় হতে দূরে থাকবে। ছাহাবীগণ বললেন, সেগুলি কী? আল্লাহর
রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, (১) আল্লাহর সাথে অন্যকে শরীক করা
(২) জাদু করা (৩) অন্যায়ভাবে কোন মানুষকে হত্যা করা, যা আল্লাহ হারাম করেছেন (৪) সুদ
খাওয়া (৫) ইয়াতীমের মাল (অন্যায়ভাবে) ভক্ষণ করা (৬) জিহাদের ময়দান থেকে পালিয়ে যাওয়া
এবং (৭) সরলা নির্দোষ মুমিন মহিলাদের নামে ব্যভিচারের অপবাদ দেওয়া’ (বুখারী, মুসলিম,
মিশকাত হা/৫২)।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
উপদেশ-১৩৯
عَنْ
مُعَاذٍ قَالَ أَوْصَانِىْ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بِعَشْرِ كَلِمَاتٍ قَالَ لاَ تُشْرِكْ بِاللهِ شَيْئًا وَإِنْ قُتِلْتَ وَحُرِّقْتَ وَلاَ تَعُقَّنَّ وَالِدَيْكَ وَإِنْ أَمَرَاكَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ أَهْلِكَ
وَمَالِكَ وَلاَ تَتْرُكَنَّ صَلاَةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّداً فَإِنَّ مَنْ تَرَكَ
صَلاَةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّداً فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللهِ وَلاَ تَشْرَبَنَّ
خَمْراً فَإِنَّهُ رَأْسُ كُلِّ فَاحِشَةٍ وَإِيَّاكَ وَالْمَعْصِيَةَ فَإِنَّ بِالْمَعْصِيَةِ
حَلَّ سَخَطُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِيَّاكَ وَالْفِرَارَ مِنَ الزَّحْفِ وَإِنْ هَلَكَ
النَّاسُ وَإِذَا أَصَابَ النَّاسَ مَوْتٌ وَأَنْتَ فِيْهِمْ فَاثْبُتْ وَأَنْفِقْ
عَلَى عِيَالِكَ مِنْ طَوْلِكَ وَلاَ تَرْفَعْ عَنْهُمْ عَصَاكَ أَدَباً وَأَخِفْهُمْ
فِى اللهِ.
মু‘আয বিন জাবাল (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম)
আমাকে ১০টি বিষয়ে নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি বলেছেন, (১) আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক করবে
না। যদিও তোমাকে হত্যা করা হয় বা জ্বালিয়ে দেওয়া হয় (২) তুমি তোমার পিতা-মাতার অবাধ্য
হবে না। যদিও তারা তোমাকে তোমার পরিবার ও মাল-সম্পদ ছেড়ে বেরিয়ে যেতে বলেন (৩) ইচ্ছাকৃতভাবে
কখনো ফরয ছালাত ত্যাগ করবে না। তার পক্ষে আল্লাহর যিম্মাদারী উঠে যাবে (৪) কখনোই মাদক
সেবন করবে না। কেননা এটিই হল সকল অশ্লীলতার মূল (৫) সর্বদা গোনাহ থেকে দূরে থাকবে।
কেননা গোনাহের মাধ্যমে আল্লাহর ক্রোধ আপতিত হয় (৬) সাবধান! জিহাদের ময়দান হতে পলায়ন
করবে না। যদিও সকল লোক ধ্বংস হয়ে যায়। (৭) যদি কোথাও মহামারী দেখা দেয়, এমতাবস্থায়
তুমি যদি সেখানে থাক, তাহলে তুমি সেখানে দৃঢ়ভাবে অবস্থান করবে (মৃত্যুর ভয়ে পালাবে
না)। (৮) তোমার সামর্থ্য অনুযায়ী তোমার পরিবারের জন্য ব্যয় করবে (অযথা কৃপণতা করে তাদের
কষ্ট দিবে না)। (৯) তাদের উপর থেকে শাসনের লাঠি তুলে নিবে না এবং (১০) তাদেরকে সর্বদা
আল্লাহর ভয় দেখাবে’ (আহমাদ, মিশকাত হা/৬১)।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
উপদেশ-১৪০
عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى
اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : مَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ
وَمَنْ مَاتَ لاَ يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ.
জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন,
‘যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে বিন্দুমাত্র শরীক করবে সে জাহান্নামে যাবে। আর যে ব্যক্তি
আল্লাহর সাথে বিন্দুমাত্র শরীক করবে না সে জান্নাতে যাবে’ (মুসলিম, মিশকাত, বাংলা মিশকাত
১ম খণ্ড হা/৩৪, ‘ঈমান’ অধ্যায় হা/৩৮)।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
উপদেশ-১৪১
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ
رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ الله تَعَالَى : يَا ابْنَ
آدَمَ، إنَّكَ مَا دَعَوْتَنِيْ وَرَجَوْتَنِيْ غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ مِنْكَ
وَلاَ أُبَالِي. يَا ابْنَ آدَمَ، لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوْبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ، ثُمَّ
اسْتَغْفَرْتَنِيْ غَفَرْتُ لَكَ وَلاَ أُبَالِيْ. يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ لَوْ أتَيْتَنِيْ
بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا، ثُمَّ لَقِيْتَنِيْ لاَ تُشْرِكْ بِيْ شَيْئاً، لأَتَيْتُكَ
بقُرَابِهَا مَغْفِرَةً-
আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন,
‘আল্লাহ তা‘আলা বলেন, হে আদম সন্তান! যতদিন তুমি আমাকে ডাকবে এবং আমার নিকট ক্ষমার
আশা রাখবে আমি তোমাকে ক্ষমা করব, তোমার অবস্থা যাই হোক না কেন। আমি কারো পরওয়া করি
না। হে আদম সন্তান! তোমার গুনাহ যদি আকাশ পর্যন্তও পৌঁছে অতঃপর তুমি আমার নিকট ক্ষমা
চাও, আমি তোমাকে ক্ষমা করে দেব, আমি ক্ষমা করার ব্যাপারে কারও পরওয়া করি না। হে আদম
সন্তান! তুমি যদি পৃথিবী পরিমাণ গুনাহ নিয়ে আমার দরবারে উপস্থিত হও এবং আমার সাথে কোন
শরীক না করে আমার সামনে আস, আমি পৃথিবী পরিমাণ ক্ষমা নিয়ে উপস্থিত হব’ (তিরমিযী, হাদীছ
ছহীহ, মিশকাত হা/২৩৩৬)।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
উপদেশ-১৪২
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ
رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يَقُوْلُ مَنْ تَعَلَّقَ تَمِيْمَةً
فَلاَ أَتَمَّ اللهُ لَهُ وَمَنْ تَعَلَّقَ وَدَعَةً فَلاَ وَدَعَ اللهُ لَهُ.
উক্ববাহ ইবনু আমির (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন,
‘যে ব্যক্তি তা‘বীয ব্যবহার করবে আল্লাহ তাকে পূর্ণতা দিবেন না। আর যে কড়ি ব্যবহার
করবে আল্লাহ তাকে মঙ্গল দান করবেন না’ (আহমাদ হা/১৬৭৬৩, হাদীছ ছহীহ)।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
উপদেশ-১৪৩
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّ
رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أَقْبَلَ إِلَيْهِ رَهْطٌ فَبَايَعَ
تِسْعَةً وَأَمْسَكَ عَنْ وَاحِدٍ فَقَالُوْا يَا رَسُوْلَ اللهِ بَايَعْتَ تِسْعَةً
وَتَرَكْتَ هَذَا قَالَ إِنَّ عَلَيْهِ تَمِيْمَةً فَأَدْخَلَ يَدَهُ فَقَطَعَهَا فَبَايَعَهُ
وَقَالَ مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ-
উক্ববাহ ইবনু আমির (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
একদা রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর
খিদমতে একদল লোক উপস্থিত হল। অতঃপর রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দলটির
৯ জনকে বায়‘আত করালেন এবং একজনকে বায়‘আত করালেন না। তারা বলল, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু
‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম)! আপনি ৯ জনকে বায়‘আত করালেন আর একজনকে ছেড়ে দিলেন? রাসূল (সাল্লাল্লাহু
‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘তার সাথে একটি তা‘বীয রয়েছে’। তখন লোকটি হাত ভিতরে ঢুকিয়ে
তা‘বীয ছিড়ে ফেললেন। অতঃপর রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকেও বায়‘আত করালেন
এবং বললেন, যে ব্যক্তি তা‘বীয ব্যবহার করল সে শির্ক করল’ (আহমাদ হা/১৬৭৭১, হাদীছ ছহীহ)।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
উপদেশ-১৪৪
عَنْ رُوَيْفَعَ بْنَ ثَابِتٍ يَقُولُ إِنَّ
رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ يَا رُوَيْفِعُ لَعَلَّ الْحَيَاةَ
سَتَطُوْلُ بِكَ بَعْدِيْ فَأَخْبِرْ النَّاسَ أَنَّهُ مَنْ عَقَدَ لِحْيَتَهُ أَوْ
تَقَلَّدَ وَتَرًا أَوْ اسْتَنْجَى بِرَجِيعِ دَابَّةٍ أَوْ عَظْمٍ فَإِنَّ مُحَمَّدًا
بَرِيءٌ مِنْهُ إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ-
রুওয়াইফী‘আ ইবনু ছাবিত (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন,
‘হে রুওয়াইফা! হয়তো তুমি আমার পরেও অনেক দিন বেঁচে থাকবে। সুতরাং তুমি লোকদেরকে এ কথা
বলে দিও যে, যে ব্যক্তি দাড়িতে গিট দিল অথবা তা‘বীয জাতীয় বেল্ট বা সুতা (ছেলে-মেয়ের
বা প্রাণীর গলায়) পরাল কিংবা চতুষ্পদ জন্তুর গোবর অথবা হাড় দিয়ে ইসতেঞ্জা করল, নিশ্চয়ই
তার সাথে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কোন সম্পর্ক নেই’ (আবূদাঊদ,
মিশকাত হা/৩৫১ সনদ ছহীহ, বাংলা মিশকাত ২য় খণ্ড, হা/৩২৪ ‘পেশাব-পায়খানার শিষ্টাচার’
অনুচ্ছেদ)।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
উপদেশ-১৪৫
قَالَتْ حَفْصَةُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللّٰهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ
لَهُ صَلاَةٌ أَرْبَعِيْنَ لَيْلَةً.
হাফছাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন,
‘যে ব্যক্তি কোন গণক বা জ্যোতির্বিদদের নিকট যাবে এবং তাকে কোন কথা জিজ্ঞেস করবে ৪০
দিন তার ছালাত কবুল করা হবে না’ (মুসলিম, মিশকাত হা/৪৫৯৫; বঙ্গানুবাদ মিশকাত ৮ম খণ্ড
হা/৪৩৯৩ ‘জ্যোতিষীর গণনা’ অনুচ্ছেদ)।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
উপদেশ-১৪৬
عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ وَالْحَسَنِ عَنْ النَّبِيِّ
صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ مَنْ أَتَى كَاهِنًا أَوْ عَرَّافًا فَصَدَّقَهُ
بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم.
আবূ হুরাইরা ও হাসান (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন,
‘যে কোন গণক বা জ্যোতির্বিদদের নিকট আসল এবং তার বলা কথার প্রতি বিশ্বাস করল সে মুহাম্মাদ
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপর যা (কুরআন মাজীদ) অবতীর্ণ হয়েছে তাকে অস্বীকার
করল’ (আহমাদ ২/৪২৯পৃঃ)।
অত্র হাদীছ দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, হাতের রাশি
দেখে ভাগ্যের ভবিষ্যৎ প্রকাশ করা, হাত চালিয়ে হারিয়ে যাওয়া বস্তুর সংবাদ দেয়া, টিয়া
পাখির মাধ্যমে ভাগ্যের ভবিষ্যৎ প্রকাশ করা গণকের নিকট হারিয়ে যাওয়া বস্তু জানতে চাওয়া
এগুলো সবই শিরক।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
উপদেশ-১৪৭
عَنْ أَبِيْ وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ أَنَّ رَسُوْلَ
اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم لَمَّا خَرَجَ إِلَى حُنَيْنٍ مَرَّ بِشَجَرَةٍ
لِلْمُشْرِكِينَ يُقَالُ لَهَا ذَاتُ أَنْوَاطٍ يُعَلِّقُوْنَ عَلَيْهَا أَسْلِحَتَهُمْ
فَقَالُوْا يَا رَسُوْلَ اللهِ اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم سُبْحَانَ اللهِ هَذَا كَمَا
قَالَ قَوْمُ مُوْسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ وَالَّذِيْ نَفْسِيْ
بِيَدِهِ لَتَرْكَبُنَّ سُنَّةَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ-
আবু ওয়াক্বিদ আল-লায়ছী (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
আমরা রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর
সাথে হুনাইনের (যুদ্ধের) উদ্দেশ্যে বের হলাম। আমরা তখন সবেমাত্র ইসলাম গ্রহণ করেছি।
এক স্থানে পৌত্তলিকদের একটি কুল গাছ ছিল যার চারপাশে তারা বসত এবং তাদের সমরাস্ত্র
ঝুলিয়ে রাখতো। গাছটিকে তারা (যাতুল আনওয়াত) বলত। আমরা একদিন একটি কুল গাছের পার্শ্ব
দিয়ে যাচ্ছিলাম। তখন আমরা রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললাম, হে আল্লাহর
রাসূল! মুশরিকদের যেমন নির্ধারিত গাছ আছে আমাদের জন্যও তেমনি একটি গাছ নির্ধারণ করে
দিন। তখন রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘আল্লাহু আকবার’ তোমাদের
এ দাবী পূর্ববর্তী লোকদের রীতিনীতি ছাড়া আর কিছুই নয়। যাঁর হাতে আমার জীবন তাঁর কসম
করে বলছি, তোমরা এমন কথা বলেছ যা বনী ইসরাঈলরা মূসা (আঃ)-কে বলেছিল। তারা বলেছিল, হে
মূসা! মুশরিকদের যেমন মা‘বূদ আছে আমাদের জন্য তেমন মা‘বূদ বানিয়ে দাও। মূসা (আঃ) বললেন,
তোমরা মূর্খের মত কথাবার্তা বলছ’ (আ‘রাফ ১৩৮)। ‘তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তী লোকদের
রীতিনীতিই অবলম্বন করছ’ (তিরমিযী হা/২১০৬, হাদীছ ছহীহ)। অত্র কুরআন ও হাদীছ দ্বারা
প্রমাণিত হয় যে, কোন কিছুর মাধ্যমে বরকত হাছিল করা শিরক।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
১৪৮
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا عَنْ
النَّبِيِّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيْعَ اللهَ
فَلْيُطِعْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلاَ يَعْصِهِ
আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন,
‘যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্যের কাজে মানত করে সে যেন তা পুরা করার মাধ্যমে আনুগত্য
করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নাফরমানীমূলক কাজে মানত করে সে যেন আল্লাহর নাফরমানী না
করে (মানত পূরণ না করে)’ (বুখারী, মিশকাত হা/৩৪২৭, বঙ্গানুবাদ মিশকাত ৭ম খণ্ড হা/৩২৮১)।
অত্র হাদীছ দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, আল্লাহর
নামে বৈধ স্থানে মানত মানা যায় এবং তা পালন করা যরূরী (বাক্বারাহ ২৭)।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
উপদেশ-১৪৯
عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيْمٍ السُّلَمِيَّةِ
تَقُوْلُ سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يَقُولُ مَنْ نَزَلَ
مَنْزِلاً ثُمَّ قَالَ أَعُوْذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ
لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ-
খাওলাহ বিনতে হাকীম (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
তিনি বলেন, আমি রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি
ওয়াসাল্লাম)-কে এ কথা বলতে শুনেছি, ‘যে ব্যক্তি কোন বাড়িতে বা স্থানে অবতীর্ণ হয়ে বলবে,
أَعُوْذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ‘আমি আল্লাহর পূর্ণ
কালামের নিকট তাঁর সৃষ্টির সকল অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাই’। তাহলে যতক্ষণ পর্যন্ত সে ঐ
স্থান ত্যাগ না করবে ততক্ষণ পর্যন্ত কোন কিছুই তার ক্ষতি করতে পারবে না’ (মুসলিম, মিশকাত
হা/২৪২২, বঙ্গানুবাদ মিশকাত ৫ম খণ্ড, হা/২৩১০ ‘বিভিন্ন সময়ের দো‘আ’ অনুচ্ছেদ)।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
উপদেশ-১৫০
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا
هذه أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِيْنَ مِنْ قَوْمِ نُوْحٍ فَلَمَّا هَلَكُوا أَوْحَى الشَّيْطَانُ
إِلَى قَوْمِهِمْ أَنْ اَنْصِبُوْا إِلَى مَجَالِسِهِمْ الَّتِي كَانُوْا يَجْلِسُوْنَ
أَنْصَابًا وَسَمُّوْهَا بِأَسْمَائِهِمْ فَفَعَلُوْا فَلَمْ تُعْبَدْ حَتَّى إِذَا
هَلَكَ أُوْلَئِكَ وَتَنَسَّخَ الْعِلْمُ عُبِدَتْ.
ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
এগুলি হচ্ছে নূহ (আঃ)-এর সম্প্রদায়ের কতিপয়
নেককার ব্যক্তিদের নাম, তারা যখন মৃত্যুবরণ করল, তখন শয়তান তাদের সম্প্রদায়কে কুমন্ত্রণা
দিয়ে বলল, যেসব জায়গায় তাদের মজলিস বসত সেসব জায়গায় তাদের মূর্তি স্থাপন কর এবং তাদের
সম্মানার্থে তাদের নামেই মূর্তিগুলির নামকরণ কর। তখন তারা তাই করল। তবে তাদের জীবদ্দশায়
ঐ সমস্ত মূর্তির পূজা করা হয়নি, কিন্তু মূর্তি স্থাপনকারীরা যখন মৃত্যুবরণ করল এবং
মূর্তি স্থাপনের ইতিকথা ভুলে গেল তখনই এগুলির ইবাদত শুরু হল’ (বুখারী ২/৭৩২ পৃঃ)। অত্র
হাদীছে মূর্তিপূজার সূচনা প্রমাণিত হয়।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
উপদেশ-১৫১
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ
صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فِيْ مَرَضِهِ الَّذِي لَمْ يَقُمْ مِنْهُ لَعَنَ
اللهُ الْيَهُوْدَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُوْرَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ.
আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর
জীবনের শেষ অসুখে বলেছিলেন, ‘ইহুদী-খৃষ্টানদের উপর আল্লাহর অভিশাপ। তারা তাদের নবীদের
ক্ববরকে মসজিদ বানিয়ে নিয়েছিল’ (বুখারী, মুসলিম, মিশকাত হা/৭১২ বঙ্গানুবাদ মিশকাত ২য়
খণ্ড হা/৬৫৯ ‘মসজিদসমূহ ও ছালাতের স্থান’ অনুচ্ছেদ)।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
উপদেশ-১৫২
عَنْ جُنْدَب قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى
اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يَقُوْلُ : أَلاَ وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوْا
يَتَّخِذُوْنَ قُبُوْرَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيْهِمْ مَسَاجِدَ أَلاَ فَلاَ تَتَّخِذُوا
الْقُبُوْرَ مَسَاجِدَ إِنِّيْ أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ.
জুনদুব (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
আমি রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে
বলতে শুনেছি। তিনি বলেছেন, ‘মনে রেখ নিশ্চয়ই তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা তাদের নবী এবং
নেককার লোকদের ক্ববরকে মসজিদ বানিয়েছিল। সাবধান! তোমরা ক্ববরকে মসজিদ বানাইওনা। আমি
তোমাদেরকে ক্ববরকে মসজিদ বানাতে নিষেধ করছি’ (মুসলিম, মিশকাত হা/৭১৩)।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
উপদেশ-১৫৩
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ رضى الله
عنه قَالَ دَخَلَ النَّبِىُّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم مَكَّةَ وَحَوْلَ الْبَيْتِ
سِتُّونَ وَثَلاَثُمِائَةِ نُصُبٍ فَجَعَلَ يَطْعُنُهَا بِعُودٍ فِى يَدِهِ وَيَقُوْلُ
(جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا) (جَاءَ الْحَقُّ
وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ).
আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
(মক্কা বিজয়ের দিন) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু
‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মক্কায় প্রবেশ করলেন, তখন কা‘বা ঘরের চারপাশে তিনশ’ ষাটটি
মূর্তি ছিল। তখন তিনি তাঁর হাতের ছড়ি দিয়ে এগুলোকে ঠোকা দিতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন,
‘সত্য এসেছে আর মিথ্যা বিলুপ্ত হয়েছে। মিথ্যা তো বিলুপ্ত হওয়ারই’ (বানী ইসরাঈল ৮১)।
‘সত্য এসেছে আর অসত্য না পারে নতুন কিছু সৃষ্টি করতে এবং না পারে পুনরাবৃত্তি করতে’
(বুখারী হা/৪৭২০)।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
উপদেশ-১৫৪
عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ رَسُوْلَ
اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ اللَّهُمَّ لاَ تَجْعَلْ قَبْرِي وَثَنًا
يُعْبَدُ اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى قَوْمٍ اتَّخَذُوْا قُبُوْرَ أَنْبِيَائِهِمْ
مَسَاجِدَ.
আতা ইবনু ইয়াসার (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রার্থনা
করে বলেন, ‘হে আল্লাহ! তুমি আমার ক্ববরকে মূর্তিতে পরিণত করো না যার ইবাদত করা হবে।
আল্লাহ ঐ জাতির উপর রাগান্বিত হয়েছেন যারা তাদের নবীগণের ক্ববরকে মসজিদে পরিণত করেছে’
(আবূদাঊদ, মিশকাত হা/৭৫০ সনদ ছহীহ, বঙ্গানুবাদ মিশকাত ২য় খণ্ড হা/৬৯৪)।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
উপদেশ-১৫৫
আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন,
‘তোমরা সাতটি ধ্বংসাত্মক জিনিস থেকে বেঁচে থাক; তার একটি হচ্ছে যাদু (বুখারী, মুসলিম,
মিশকাত হা/৫২; বঙ্গানুবাদ মিশকাত ১ম খণ্ড, হা/৪৭ ‘ঈমান’ অধ্যায়)।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
উপদেশ-১৫৬
عَنْ بَجَالَةَ بْنَ عَبْدَةَ أَنَّهُ قَالَ
أَتَانَا كِتَابُ عُمَرَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِسَنَةٍ أَنْ اقْتُلُوْا كُلَّ سَاحِرٍ وَسَاحِرَةٍ.
বাজালাহ ইবনু আবাদাহ থেকে বর্ণিতঃ
ওমর (রাঃ) মুসলিম গভর্নরদের কাছে পাঠানো নির্দেশনামায়
বলেছিলেন, ‘তোমরা প্রত্যেক যাদুকর পুরুষ এবং যাদুকর নারীকে হত্যা কর’ (বুখারী, বায়হাক্বী,
আল-কাবায়ির ২৬ পৃঃ)।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
উপদেশ-১৫৭
عَنْ أَبِيْ مُوْسَى الْاَشْعَرِيِّ أَنَّ
النَّبِيَّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ ثَلاَثَةٌ لاَ يَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ
مُدْمِنُ خَمْرٍ وَقَاطِعُ رَحِمٍ وَمُصَدِّقٌ بِالسِّحْرِ.
আবূ মূসা আশ‘আরী (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন,
‘তিন শ্রেণীর লোক জান্নাতে যাবে না। (১) সর্বদা মদপানকারী, (২) আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্নকারী,
(৩) যাদুর প্রতি বিশ্বাসকারী’ (আহমাদ, মিশকাত হা/৩৬৫; বঙ্গানুবাদ মিশকাত ৭ম খণ্ড হা/৩৪৮৯
‘মদের বিবরণ ও মদ্যপায়ীর প্রতি ভীতিপ্রদগণ’ অনুচ্ছেদ)।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
উপদেশ-১৫৮
عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ
اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم لاَ عَدْوَى وَلاَ هَامَةَ وَلاَ صَفَرَ، وفي
رواية وَلاَ نَوْءَ وَلاَ صَفَرَ وَلاَ غُوْلَ.
আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন,
‘দীন ইসলামে সংক্রামক ব্যাধি, কুলক্ষণ, পেঁচা পাখির ডাকের মন্দ প্রতিক্রিয়া, পেটে পীড়াদায়ক
সাপ, নক্ষত্রের প্রভাবে বৃষ্টিপাত ও ভুত বা দ্বৈত বলে কিছু নেই’ (বুখারী, মুসলিম, মিশকাত
হা/৪৫৭৮-৪৫৭৯; বঙ্গানুবাদ মিশকাত ৮ম খণ্ড, হা/৪৩৭৬-৭৭ ‘শুভ ও অশুভ লক্ষণ’ অনুচ্ছেদ)।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
উপদেশ-১৫৯
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ عَنْ رَسُوْلِ
اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال الطَيْرَةُ شِرْكٌ قَالَهُ ثَلاَثًا.
ইবনু মাসঊদ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন,
‘অশুভ বা কুলক্ষণ ফল গ্রহণ করা শির্কী কাজ। কথাটি তিনি তিনবার বললেন (আবূদাঊদ, সনদ
ছহীহ, মিশকাত হা/৪৫৮৪; বঙ্গানুবাদ মিশকাত ৮ম খণ্ড হা/৪৩৮২)।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
উপদেশ-১৬০
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ
رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم مَنْ رَدَّتْهُ الطِّيَرَةُ مِنْ
حَاجَةٍ فَقَدْ أَشْرَكَ قَالُوا يَا رَسُوْلَ اللهِ مَا كَفَّارَةُ ذَلِكَ قَالَ أَنْ
يَقُولَ أَحَدُهُمْ اللَّهُمَّ لاَ خَيْرَ إِلاَّ خَيْرُكَ وَلاَ طَيْرَ إِلاَّ طَيْرُكَ
وَلاَ إِلَهَ غَيْرُكَ.
ইবনু ওমর (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন,
কুলক্ষণ বা অশুভ ধারণা যে ব্যক্তিকে তার স্বীয় প্রয়োজন, দায়িত্ব ও কর্তব্য থেকে দূরে
রাখল, সে মূলত শির্ক করল। ছাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, এর কাফ্ফারা কী? রাসূল (সাল্লাল্লাহু
‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, তোমরা এ দো‘আ পড়- اللَّهُمَّ لاَ خَيْرَ إِلاَّ خَيْرُكَ
وَلاَ طَيْرَ إِلاَّ طَيْرُكَ وَلاَ إِلَهَ غَيْرُكَ ‘হে আল্লাহ! তোমার মঙ্গল ব্যতীত
কোন মঙ্গল নেই। তোমার অশুভ ছাড়া কোন অশুভ নেই এবং তুমি ছাড়া কোন মা‘বূদ নেই’ (আহমাদ,
সিলসিলা ছহীহাহ হা/১০৬৫, ৩/৫৪ পৃষ্ঠা)।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
উপদেশ-১৬১
عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ
اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَا أَغْنَى
الشُّرَكَاءِ عَنْ الشِّرْكِ مَنْ عَمِلَ عَمَلاً أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ
وَشِرْكَهُ وفي روايةٍ : فَاَنَا مِنْهُ بَرِيٌ هُوَ الَّذِيْ عَمَلَهُ.
আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন,
আল্লাহ তা‘আলা বলেন, ‘আমি অংশীদারদের অংশীদারিত্ব হতে সম্পূর্ণ মুক্ত। যে ব্যক্তি কোন
কাজ করে আর ঐ কাজে আমার সাথে অন্য কাউকে শরীক করে আমি ঐ অংশীদারকেও অংশীদারীকে প্রত্যাখ্যান
করি’। অন্য বর্ণনায় রয়েছে, ‘আমি ঐ ব্যক্তির কর্ম হতে মুক্ত’ (মুসলিম, মিশকাত হা/৫৩১৫
বঙ্গানুবাদ ৯ম খণ্ড হা/৫০৮৪)।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
উপদেশ-১৬২
عَنْ أَبِيْ سَعِيْدٍ الْخُدْرِيٍّ قَالَ خَرَجَ
عَلَيْنَا رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ الْمَسِيْحَ
الدَّجَّالَ فَقَالَ اَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِمَا هُوَ أَخْوَفُ عَلَيْكُمْ عِنْدِيْ مِنَ
الْمَسِيْحِ الدَّجَّالِ فَقُلْنَا بَلَى يَا رَسُوْلَ اللهِ قَالَ الشِرْكُ الخَفْيِ
اَنْ يَقُوْمَ الرَّجُلُ فَيُصَلِّيَ فَيُرِيْدُ صَلاَتَهُ لِمَا يَرَى مِنْ نَظْرِ
رَجُلٍ
আবু সাঈদ খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের
নিকট আসলেন। এমতাবস্থায় আমরা দাজ্জাল সম্পর্কে পরস্পর আলোচনা করছিলাম। রাসূল (সাল্লাল্লাহু
‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘আমি কি তোমাদের এমন বিষয়ে সংবাদ দিব না? যে বিষয়টি আমার
কাছে দাজ্জালের চেয়েও ভয়ঙ্কর? ছাহাবীগণ বললেন, জ্বি হাঁ। রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি
ওয়াসাল্লাম) বললেন, তা হচ্ছে গোপন শির্ক । (আর এর উদাহরণ হচ্ছে) একজন মানুষ ছালাতে
দাঁড়িয়ে এই খেয়ালে ছালাত আদায় করে যে, কোন মানুষ তার ছালাত আদায় করা দেখছে’ (ইবনু মাজাহ,
সনদ হাসান, মিশকাত হা/৫৩৩৩; বঙ্গানুবাদ মিশকাত ৯ম খণ্ড হা/৫১০১)। আলবানী হাদীছটি ছহীহ
বলেছেন।
মানুষের প্রশংসা এবং সম্মান অর্জনের জন্য কোন
আমল করা। অথবা কেবলমাত্র পার্থিব কোন স্বার্থের জন্য কাজ করা, যা মানুষের খুলুছিয়াত
এবং তাওহীদকে কলুষিত করে। লোক দেখানো, সুনাম অর্জন, নেতৃত্ব দান, দুনিয়ার স্বার্থ উদ্ধার
ইত্যাদি বিষয়গুলোর কোন একটি আল্লাহর ইবাদতের দ্বারা আশা করা শিরক।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
শিরক থেকে বাঁচার দোয়া
আল্লাহুম্মা ইন্নী আউযুবিকা আন উশরিকা বিকা
ওয়া আনা আলামু ওয়া আস্তাগ্ফিরুকা লিমা- লা-আলাম।
অর্থ : ‘হে আল্লাহ! আমার জানা অবস্থায় তোমার
সাথে শিরক করা হতে তোমার নিকট আশ্রয় চাচ্ছি। আর অজানা অবস্থায় শিরক হয়ে গেলে ক্ষমা
প্রার্থনা করছি ।
(ছহীহুল
জামে=৩য় খণ্ড, পৃঃ ২৩৩)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ভন্ড ও বিদআতী পির-অলি ও আলেমদের করুণ পরিনতির দলীলসমূহঃ
১। হে নবি বলো, আমি কি তোমাদের
জানিয়ে দেব না কোন কোন লোক নিজেদের আমলের ক্ষেত্রে সম্পূর্ণ ব্যর্থ? এরা হচ্ছে
ঐ সমস্ত লোক যারা ইহকালের জীবনে ভ্রান্ত পথে চলে এবং মনে করে যে তারা ঠিক পথ ধরেই চলেছে।
এরা তারাই, যারা তাদের প্রতিপালক প্রভুর আয়াতগুলোকে মেনে নিতে অস্বীকার করেছে এবং তার
দরবারে প্রত্যাবর্তনের প্রতি অবিশ্বাস পোষন করে। এ জন্যে তাদের সকল আমল নষ্ট হয়ে গেছে
এবং কিয়ামতের দিন তাদের কোনই গুরত্ব থাকবে না। তারা যে কুফরী করেছিলো আর আমার আয়াত
ও রাসুলগণের প্রতি ঠাট্টা বিদ্রুপ করতো তার প্রতি দানে তারা জাহান্নামের শাস্তি ভোগ
করবে। (কাহাফঃ ১০৩-১০৫)।
২। যারা তাঁর (রাসুলসঃ)
হুকুমের বিরুদ্ধাচারন করে এ বিষয় তাদের সতর্ক থাকা একান্ত কর্তব্য যে, তারা মহাবিপদ
গ্রস্ত হবে অথবা যন্ত্রনা দায়ক আযাব তাদেরকে পাকড়াও করবে। (নূর-৬৩)।
৩। সঠিক পথ প্রদর্শনের পরও
যারা বিশ্বাসীদের ব্যতীত অন্য কারও অনুকরন করে এবং মতানৈক্য ও বিরোধিতা করছে
আল্লাহর রাসুল নবি করিম (সঃ) কে তবু তাদেরকে তিনি তার পছন্দ মতো বিপথে চলতে দেবেন
এবং জাহান্নামের অগ্নিতে জ্বালাবেন। (কোরআন-৪:১১৫)।
৪। “তোমরা কি কোরআনের কোন
কোন অংশ (আয়াত) মানো আর কোন কোন অংশ মানো না? অত:পর যে ব্যক্তি তোমাদের মধ্য থেকে এরুপ
কাজ করবে – পার্থিব জীবনে প্রকাশ্য লাঞ্চণা ভোগ করা আর কিয়ামতের দিনে ভীষণ শাস্তির
মধ্যে নিক্ষিপ্ত হওয়া ছাড়া তার আর কী সাজা হতে পারে! আর আল্লাহ তো তোমাদের কার্য কলাপ
সম্বন্ধেবে- খবর নন। (বাকারা-৮৫)।
৫। “যে ব্যক্তি ইসলাম ছাড়া
অন্য কোনো দ্বীন অবলম্বন করতে চাইবে, তার থেকে সে দ্বীন কবুল করা হবে না। আখেরাতে যারা
মহা ক্ষতিগ্রস্ত, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে।” (সুরা আলে ইমরান, আয়াত : ৮৫)।
৬। আবদুল্লাহ্ ইব্নু মাস’ঊদ
(রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
তিনি বলেন,
নবী (সাল্লালাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ আমি হাউজে কাউসারের নিকট তোমাদের আগেই
হাজির থাকবো। তোমাদের থেকে কিছু লোককে আমার নিকট পেশ করা হবে। কিন্তু আমি যখন তাদের
পান করাতে উদ্যত হবো, তখন তাদেরকে আমার নিকট হতে ছিনিয়ে নেয়া হবে। আমি বলবো, হে রব!
এরা তো আমার সাথী। তখন তিনি বলবেন, আপনার পর তারা নতুন (নতুন নতুন ধর্মীয় নিয়ম, যা
আপনি করতে বলেননি) কী ঘটিয়েছে তা আপনি জানেন না। (আধুনিক প্রকাশনী- ৬৫৬০, ইসলামিক
ফাউন্ডেশন- ৬৫৭৩, সহিহ বুখারী-হাদিস নং-৭০৪৯)।
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
৭। সাহ্ল ইব্নু
সা’দ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
তিনি বলেন,
আমি নবী (সাল্লালাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) – কে বলতে শুনেছি যে, আমি হাউজের ধারে তোমাদের
আগে হাজির থাকব। যে সেখানে হাজির হবে, সে সেখান থেকে পান করার সুযোগ পাবে। আর যে একবার
সে হাউজ থেকে পান করবে সে কখনই পিপাসিত হবে না। অবশ্যই এমন কিছু দল আমার কাছে হাজির
হবে যাদের আমি (আমার উম্মাত বলে) চিনতে পারব এবং তারাও আমাকে চিনতে পারবে। কিন্তু এরপরই
তাদের ও আমার মাঝে প্রতিবন্ধকতা দাড় করে দেয়া হবে।
আবূ হাযিম
(রহঃ) বলেন, আমি হাদীস বর্ণনা করছিলাম, এমন সময় নু’মান ইব্নু আবূ আয়াস আমার নিকট হতে
এ হাদীসটি শুনে জিজ্ঞেস করলেন, আপনি কি সাহ্ল থেকে হাদীসটি এরূপ শুনেছেন। আমি বললাম,
হ্যাঁ। তখন সে বলল, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি আবূ সা’ঈদ খুদ্রী (রাঃ) - কে এ হাদীসে
অতিরিক্ত বলতে শুনেছি যে, নবী (সাল্লালাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন বলবেনঃ এরা তো
আমারই অনুসারী। তখন বলা হবে, আপনি নিশ্চয় জানেন না যে, আপনার পরে এরা দ্বীনের মধ্যে
কি পরিবর্তন করেছে (নতুন নতুন ধর্মীয় নিয়ম, যা আপনি করতে বলেননি) । এ শুনে আমি বলব,
যারা আমার পরে পরিবর্তন করেছে, তারা (বিদআতী পির-অলি ও আলেম) দূর হোক, দূর হোক। (আধুনিক
প্রকাশনী- ৬৫৬১, ইসলামিক ফাউন্ডেশন- ৬৫৭৪, সহিহ বুখারী-হাদিস নং-৭০৫০)।
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
৮। “হোজায়ফা (রাঃ)
হতে বর্নিত, রাসুল (সাঃ) বলেছেন, মুসলিম সমাজে এমন লোকদের আবির্ভাব হইবে যাহারা আমার
নীতি ছাড়া অন্য নীতিও অবলম্বন করিবে। তাহাদের কোন কোন কাজ ভালো এবং কোন কাজ মন্দও দেখিতে
পাইবে।”(বুখারী)।
৯। “যে ব্যক্তি নিজের মতবাদকে
কেন্দ্র করে তার নিয়ন্ত্রনে কোরআনের ব্যাখ্যা করে- যে ব্যক্তি কোরআনের নির্দেশ অনুসারে
স্বীয় মতবাদ স্থির করে না; বরং স্বীয় মতবাদের নির্দেশ অনুসারে কোরআনের
ব্যাখ্যা করে, শাব্দিক অর্থে ঐ ব্যাখ্যা শুদ্ধ হলেও বস্তুত তা ভুল পরিগণিত।” (মেশকাত)।
১০। নবি করিম সা: ইরশাদ
করেছেন: হযরত হারিসুল আশয়ারী (রঃ)হতে বর্ণিতঃ
নবি করিম
সা: ইরশাদ করেছেন, আমি তোমাদেরকে পাঁচটি বিষয়ের নির্দেশ দিচ্ছি (১) জামায়াত বদ্ধ হবে
(২) নেতার আদেশ মন দিয়ে শুনবে (৩) তার আদেশ মেনে চলব (৪) আল্লাহর অপছন্দনীয় কাজ বর্জন
করবে (৫) আর আল্লাহর পথে জিহাদ করবে, যে ব্যক্তি ইসলামি সংগঠন ত্যাগ করে এক বিঘত দূরে
সরে গেল, সে নিজের গর্দান থেকে ইসলামের রশি খুলে ফেলল, তবে সে যদি সংগঠনে প্রত্যাবর্তন
করে তো স্বতন্ত্র কথা। আর যে ব্যক্তি জাহিলিয়াতের নিয়ম নীতির দিকে (লোকদের) আহবান জানায়
সে জাহান্নামী। যদিও সে রোজা রাখে, নামাজ পড়ে এবং নিজেকে মুসলিম বলে দাবী করে। (মুসনাদে
আহমদ, তিরমিজি)।
১১। আবূ হুরায়রা(রাঃ)
থেকে বর্ণিতঃ
রসূলুল্লাহ
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ আমার সকল উম্মতই জান্নাতে প্রবেশ করবে,
কিন্তু যে অস্বীকার করে। তারা বললেনঃ কে অস্বীকার করবে। তিনি বললেনঃ যারা আমার অনুসরণ
করবে তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে, আর যে আমার অবাধ্য হবে সে-ই অস্বীকার করবে। (সহিহ
বুখারী, হাদিস নং-৭২৮০,আধুনিক প্রকাশনী- ৬৭৭১, ইসলামিক ফাউন্ডেশন- ৬৭৮৩)।
১২। আবূ হুরাইরা রাদিয়াল্লাহুআনহু
হতে বর্ণিত,
তিনি
বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “যাকে ধর্মীয় জ্ঞান বিষয়ক
কোন কথা জিজ্ঞাসা করা হয়, আর সে (যদি উত্তর না দিয়ে) তা গোপন করে, কিয়ামতের দিন তাকে
(জাহান্নামের) আগুনের লাগাম পরানো হবে।” (আবূ দাউদ, তিরমিযী, হাসান)
তিরমিযী
২৬৪৯, ইবনু মাজাহ ২৬৬, আহমাদ ৭৫১৭, ৭৮৮৩, ৭৯৮৮, ৮৩২৮, ৮৪২৪, ১০০৪৮।
১৩। উক্ত রাবী রাদিয়াল্লাহুআনহু
হতে বর্ণিত,
তিনি বলেন,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “যে ব্যক্তি এমন কোন জ্ঞান অর্জন
করল, যার দ্বারা আল্লাহ আয্যা অজাল্লার সন্তুষ্টি লাভ করা যায়, তা সে কেবল পার্থিব
স্বার্থ লাভের উদ্দেশ্যে অর্জন করল, কিয়ামতের দিন সে ব্যক্তি জান্নাতের সুগন্ধ পর্যন্ত
পাবে না।” (আবূ দাউদ বিশুদ্ধ সানাদ)-আবূ দাউদ ৩৬৬৪, ইবনু মাজাহ ২৫২, আহমাদ ৮২৫২।
১৪। ‘আব্দুল্লাহ ইবনে
‘আমর ইবনে ‘আস রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত,
তিনি
বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি, “নিঃসন্দেহে
আল্লাহ লোকদের নিকট থেকে ছিনিয়ে নিয়ে ইলম তুলে নেবেন না; বরং উলামা সম্প্রদায়কে তুলে
নেওয়ার মাধ্যমে ইলম তুলে নেবেন (অর্থাৎ আলেম দুনিয়া থেকে শেষ হয়ে যাবে।) অবশেষে যখন
কোন আলেম বাকি থাকবে না, তখন জনগণ মূর্খ অনভিজ্ঞ ব্যক্তিদেরকে নেতা বানিয়ে নেবে এবং
তাদেরকে ফতোয়া জিজ্ঞাসা করা হবে, আর তারা না জেনে ফতোয়া দেবে, ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট
হবে এবং অপরকেও পথভ্রষ্ট করবে।” (বুখারী ও মুসলিম)
(সহীহুল
বুখারী ১০০, ৭৩০৭, মুসলিম ২৬৭৩, তিরমিযী ২৬৫২, ইবনু মাজাহ ৫২, আহমাদ ৬৪৭৫, ৬৭৪৮, ৬৮৫৭,
দারেমী ২৩৯)
১৫। কা’ব বিন মালিক(রাঃ)
থেকে বর্ণিতঃ
আল্লাহর
রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন যে, “যে ব্যক্তি উলামাদের সাথে তর্ক
করার জন্য, অথবা মূর্খ লোকেদের সাথে বচসা করার জন্য এবং জন সাধারণের সমর্থন (বা অর্থ)
কুড়াবার জন্য ইল্ম অন্বেষণ করে, সে ব্যক্তিকে আল্লাহ জাহান্নাম প্রবেশ করাবেন।” (তিরমিযী
২৬৫৪, ইবনে আবিদ্দুনয়্যা, হাকেম ২৯৩, বাইহাক্বীর শুআবুল ঈমান ১৭৭২, সহীহ তারগীব ১০০)
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
১৬। আলী (রাঃ) থেকেবর্ণিতঃ
নবী (সাল্লাল্লাহু
‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “তোমরা আমার উপর মিথ্যা বলো না। যেহেতু যে আমার প্রতি
মিথ্যা আরোপ করল, সে যেন দোযখে প্রবেশ করল।” (বুখারী ১০৬, মুসলিম ২)-হাদিসের মানঃ সহিহ
হাদিস
১৭। সালামাহ (রাঃ)থেকে বর্ণিতঃ
নবী (সাল্লাল্লাহু
‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “যে ব্যক্তি আমি যা বলিনি তা বানিয়ে বলে, সে যেন নিজের
ঠিকানা দোযখে বানিয়ে নেয়। (বুখারী ১০৯)-হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
১৮। মুগীরাহ বিন শু’বাহথেকে
বর্ণিতঃ
রাসূলুল্লাহ
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে কোন এমন হাদীস
বর্ণনা করে যার বিষয়ে সে মনে করে যে তা মিথ্যা, তাহলে সে (বর্ণনাকারী) মিথ্যাবাদীদের
একজন।” (মুসলিম, সহীহুল জামে’ ৬১৯৯)
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
১৯। আবূ হুরাইরা(রাঃ)
থেকে বর্ণিতঃ
আল্লাহর
রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “শেষ যুগে আমার উম্মতের মধ্যে এমন
কতক লোক হবে (বিদআতী পির-অলি ও আলেম), যারা তোমাদেরকে সেই হাদীস বর্ণনা করবে, যা তোমরা
এবং তোমাদের পিতৃ পুরুষরাও শ্রবণ করেনি সুতরাং তোমরা তাদের হতে সাবধান থেকো।” (মুসলিম
১৫)
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
২০। আবূ হুরাইরা(রাঃ) থেকে
বর্ণিতঃ
আল্লাহর
রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “আখেরী যামানায় বহু ধোকাবাজ মিথ্যাবাদী
হবে; যারা তোমাদের কাছে এমন এমন হাদীস নিয়ে উপস্থিত হবে, যা তোমরা এবং তোমাদের বাপদাদারাও
কোন দিন শ্রবণ করেনি। সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সাবধান থেকো; তারা যেন তোমাদেরকে ভ্রষ্টতা
ও ফিতনায় না ফেলে।” (মুসলিম ১৬)
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
২১। উক্ত আবূ হুরাইরা(রাঃ)
থেকে বর্ণিতঃ
আল্লাহর
রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “যে ব্যক্তি আমার নামে ইচ্ছাকৃত মিথ্যা
বলে, সে যেন নিজের বাসস্থান জাহান্নামে বানিয়ে নেয়।” (বুখারী ১১০, ৬১৯৭, মুসলিম ৪)-হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
২২। আবূ হুরাইরা(রাঃ) থেকে
বর্ণিতঃ
রাসূলুল্লাহ
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “বিনা ইল্মে যাকে ফতোয়া দেওয়া হয় (এবং সেই
ভুল ফতোয়া দ্বারা সে ভুল কর্ম করে) তবে তার পাপ ঐ মুফতীর উপর এবং যে ব্যক্তি তার ভাইকে
এমন পরামর্শ দেয় অথচ সে জানে যে তার জন্য মঙ্গল অন্য কিছুতে আছে, তবে সে ব্যক্তি তার
খিয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) করে।” (আবূ দাঊদ ৩৬৫৯, হাকেম ৩৫০, সহীহুল জামে’ ৬০৬৮)-হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
২৩। আবূ সাঈদ খুদরীথেকে বর্ণিতঃ
রাসূলুল্লাহ
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন, “তোমরা কুরআন শিক্ষা কর এবং তার দ্বারা আল্লাহর
নিকট জান্নাত প্রার্থনা কর, তাদের পূর্বে পূর্বে যারা কুরআন শিক্ষা করে তার দ্বারা
দুনিয়া যাচনা করবে। যেহেতু কুরআন তিন ব্যক্তি শিক্ষা করে; প্রথমতঃ সেই ব্যক্তি যে তার
দ্বারা বড়াই করবে। দ্বিতীয়তঃ সেই ব্যক্তি যে তার দ্বারা উদরপূর্তি করবে এবং তৃতীয়তঃ
সেই ব্যক্তি যে কেবল আল্লাহর উদ্দেশ্যে তেলাঅত করবে।’ (বাইহাক্বীর শুআবুল ঈমান ২৬৩০,
সিঃ সহীহাহ ২৫৮)-হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
২৪। আবু দারদা (রাঃ)থেকে
বর্ণিতঃ
রাসূলুল্লাহ
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “যে ব্যক্তি কুরআন শিক্ষাদানের উপর একটি
ধনুকও গ্রহণ করবে আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন তার পরিবর্তে জাহান্নামের আগুনের ধনুক
তার গলায় লটকাবেন।” (বাইহাক্বী ১১৪৬৫, সহীহুল জামে’ ৫৯৮২)
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
২৫। জারীর বিন আব্দুল্লাহ(রাঃ)
থেকে বর্ণিতঃ
আল্লাহর
রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন, “যে সম্প্রদায় যখন বিভিন্ন পাপাচারে
লিপ্ত হয়, তখন তাদের মধ্যে এমন ব্যক্তি থাকে, যার বাধা দেওয়ার ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও
যদি তারা তাদেরকে বাধা না দেয় (এবং ঐ পাপাচরণ বন্ধ না করে), তাহলে (তাদের জীবদ্দশাতেই)
মহান আল্লাহ তাদেরকে ব্যাপকভাবে তাঁর কোন শাস্তি ভোগ করান।” (আহমাদ ৪/৩৬৪, আবূ দাউদ
৪৩৩৯, ইবনে মাজাহ ৪০০৯, ইবনে হিব্বান, সহীহ আবূ দাউদ ৩৬৪৬)
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
২৬। আবূ হুরাইরাহ(রাঃ)
থেকে বর্ণিতঃ
রাসূলুল্লাহ
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন, “যে ব্যক্তি (কাউকে) সৎপথের দিকে আহবান করবে,
সে তার প্রতি আমলকারীদের সমান নেকী পাবে। এটা তাদের নেকীসমূহ থেকে কিছুই কম করবে না।
আর যে ব্যক্তি (কাউকে) ভ্রষ্টতার দিকে আহবান করবে, তার উপর তার সমস্ত অনুসারীদের গোনাহ
চাপবে। এটা তাদের গোনাহ থেকে কিছুই কম করবে না।” (মুসলিম ৬৯৮০ প্রমুখ)-হাদিসের মানঃ
সহিহ হাদিস
২৭। আবূ যায়দ উসামাহইবনে
যায়দ ইবনে হারেষাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
আমি রাসূলুল্লাহ
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কে বলতে শুনেছি, “কিয়ামতের দিন এক ব্যক্তিকে আনা
হবে। অতঃপর তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে। সেখানে তার নাড়ি-ভুঁড়ি বের হয়ে যাবে এবং
সে তার চারিপাশে এমনভাবে ঘুরতে থাকবে, যেমন গাধা তার চাকির চারিপাশে ঘুরতে থাকে। তখন
জাহান্নামীরা তার কাছে একত্রিত হয়ে তাকে বলবে, ‘ওহে অমুক! তোমার এ অবস্থা কেন? তুমি
না (আমাদেরকে) সৎ কাজের আদেশ, আর অসৎ কাজে বাধা দান করতে?’ সে বলবে, ‘অবশ্যই। আমি
(তোমাদেরকে) সৎকাজের আদেশ দিতাম; কিন্তু আমি তা নিজে করতাম না এবং অসৎ কাজে বাধা দান
করতাম; অথচ আমি নিজেই তা করতাম!” (বুখারী ৩২৬৭, মুসলিম ৭৬৭৪)-হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
২৮। আনাস (রাঃ) থেকেবর্ণিতঃ
নবী (সাল্লাল্লাহু
‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন, “আমি মি’রাজের রাতে এমন একদল লোকের পাশ দিয়ে অতিক্রম করেছি
যারা আগুনের কাঁচি দ্বারা নিজেদের ঠোঁট কাটছিল। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘হে জিবরীল! ওরা
কারা?’ তিনি বললেন, ‘ওরা আপনার উম্মতের বক্তাদল (বিদআতী পির-অলি ও আলেম); যারা নিজেদের
বিস্মৃত হয়ে মানুষকে সৎকাজের নির্দেশ দিত, অথচ ওরা কিতাব (গ্রন্থ) অধ্যয়ন করত, তবে
কি ওরা বুঝত না।” (আহমাদ ১২২১১, ১২৮৫৬ প্রভৃতি, ইবনে হিব্বান ৫৩, ত্বাবারানীর আওসাত্ব
২৮৩২, বাইহাক্বীর শুআবুল ঈমান ১৭৭৩, আবূ য়্যা’লা ৩৯৯২, সহীহ তারগীব ১২৫)-হাদিসের মানঃ
সহিহ হাদিস
২৯। উমার বিন খাত্তাব(রাঃ)
থেকে বর্ণিতঃ
আল্লাহর
রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন, “ইসলাম বিজয় লাভ করবে। যার ফলশ্রুতিতে
বণিকদল সমুদ্রে বাণিজ্য-সফর করবে। এমন কি অশ্বদল আল্লাহর পথে (জিহাদে) অবতরণ করবে।
অতঃপর এমন একদল লোক প্রকাশ পাবে; যারা কুরআন পাঠ করবে (দ্বীনী ইলম শিক্ষা করে ক্বারী
ও আলেম হবে)। তারা (বড়াই করে) বলবে, ‘আমাদের চেয়ে ভালো ক্বারী আর কে আছে? আমাদের চেয়ে
বড় আলেম আর কে আছে? আমাদের চেয়ে বড় ফকীহ (দ্বীন-বিষয়ক পন্ডিত) আর কে আছে?’ অতঃপর নবী
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহাবাগণের উদ্দেশ্যে বললেন, “ওদের মধ্যে কি কোন
প্রকারের মঙ্গল থাকবে?” সকলে বলল, ‘আল্লাহ এবং তাঁর রসূলই অধিক জানেন।’তিনি বললেন,
“ওরা তোমাদেরই মধ্য হতে এই উম্মতেরই দলভুক্ত। কিন্তু ওরা হবে জাহান্নামের ইন্ধন।”(ত্বাবারানীর
আউসাত্ব ৬২৪২, বাযযার, সহীহ তারগীব ১৩৫)-হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
৩০। ইবনে মাসঊদ (রাঃ)থেকে
বর্ণিতঃ
“তোমরা
অনুসরণ কর, নতুন কিছু রচনা করো না। কারণ তোমাদের জন্য তাই যথেষ্ট। আর তোমরা পুরাতন
পন্থাই অবলম্বন কর।” (সহীহ, সিলসিলা যায়ীফাহ ২/১৯)
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
৩১। আলী বিন আবী তালেব(রাঃ)
থেকে বর্ণিতঃ
নবী (সাল্লাল্লাহু
‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, “আল্লাহর অভিসম্পাত সেই ব্যক্তির উপর যে গায়রুল্লাহর
উদ্দেশ্যে যবেহ করে, আল্লাহর অভিসম্পাত সেই ব্যক্তির উপর যে নিজ পিতামাতাকে অভিসম্পাত
করে, আল্লাহর অভিসম্পাত সেই ব্যক্তির উপর যে কোন দুষ্কৃতকারী বা বিদআতীকে আশ্রয় দেয়
এবং আল্লাহর অভিসম্পাত সেই ব্যক্তির উপর যে ভূমির (জমি-জায়গার) সীমা-চিহ্ন পরিবর্তন
করে।” (মুসলিম ৫২৪০নং)
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
৩২। আবূ হুরাইরাহ(রাঃ)
থেকে বর্ণিতঃ
রাসূলুল্লাহ
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ আছে, সেই সত্তার
কসম! এই উম্মতের যে কেউ---ইয়াহুদী হোক বা খ্রিস্টান আমার কথা শুনবে, অতঃপর যা দিয়ে
আমি প্রেরিত হয়েছি, তার প্রতি ঈমান আনবে না, সেই জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।
(মুসলিম ৪০৩)
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
৩৩। ইবনে মাসঊদ (রাঃ)থেকে
বর্ণিতঃ
রাসূলুল্লাহ
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “মুসলিমকে গালি দেওয়া ফাসেকী (আল্লাহর অবাধ্যাচরণ)
এবং তার সাথে লড়াই করা কুফরী।” (বুখারী ৪৮, ৬০৪৪, মুসলিম ২৩০, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে
মাজাহ)-হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
৩৪। আবূ হুরাইরা(রাঃ)
থেকে বর্ণিতঃ
তিনি বলেন,
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “তোমরা আমার কবরকে উৎসব কেন্দ্রে
পরিণত করো না (যেমন কবর-পূজারীরা উরস ইত্যাদির মেলা লাগিয়ে ক’রে থাকে)। তোমরা আমার
প্রতি দরূদ পেশ কর। কারণ, তোমরা যেখানেই থাক, তোমাদের পেশকৃত দরূদ আমার কাছে পৌঁছে
যায়।” (আবূ দাঊদ ২০৪৪ নং, বিশুদ্ধ সূত্রে, সহীহুল জামে’ ৭২২৬ নং)-হাদিসের মানঃ সহিহ
হাদিস
৩৫। সুহাইল থেকে বর্ণিতঃ
একদা (নবী
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নাতির ছেলে) হাসান বিন হাসান বিন আলী আমাকে কবরের
নিকট দেখলেন। তিনি আমাকে ডেকে পাঠালেন। সেই সময় তিনি ফাতেমার বাড়িতে রাতের খাবার খাচ্ছিলেন।
আমি উপস্থিত হলে তিনি বললেন, ‘এসো খানা খাও।’ আমি বললাম, ‘খাবার ইচ্ছা নেই।’ অতঃপর
তিনি বললেন, ‘কী ব্যাপার যে, আমি তোমাকে কবরের পাশে দেখলাম?’ আমি বললাম, ‘নবী (সাল্লাল্লাহু
‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কে সালাম দিলাম।’ তিনি বললেন, ‘যখন মসজিদে প্রবেশ করবে, তখন সালাম
দেবে।’ অতঃপর তিনি বললেন, ‘আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন,
“তোমরা আমার কবরকে ঈদ বানিয়ে নিয়ো না। তোমাদের ঘরকে কবর বানিয়ে নিয়ো না। তোমরা যেখানেই
থাক, সেখান থেকেই আমার উপর দরূদ পাঠ কর। কারণ তোমাদের দরূদ আমার নিকট (ফেরেশতার মাধ্যমে)
পৌঁছে যায়। আল্লাহ ইয়াহুদকে অভিশাপ করুন। কারণ তারা তাদের নবীগণের কবরসমূহকে মসজিদ
(সিজদা ও নামাযের স্থান) বানিয়ে নিয়েছে।” (এ ব্যাপারে এখানে) তোমরা এবং উন্দুলুসের
লোকেরা সমান।’ (সুনান সাঈদ বিন মানসূর, আহকামুল জানায়েয, আলবানী ২২০পৃঃ)-হাদিসের মানঃ
সহিহ হাদিস
৩৬। আবূ উমামা (রাঃ)থেকে
বর্ণিতঃ
রাসূলুল্লাহ
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “আমার উম্মতের দুই শ্রেণির লোক আমার সুপারিশ
লাভ করতে পারবে না; (বিবেকহীন) অত্যাচারী রাষ্ট্রনেতা এবং প্রত্যেক সত্যত্যাগী অতিরঞ্জনকারী।”
(ত্বাবারানী ৮০০৫, সহীহুল জামে’ ৩৭৯৮ নং)
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
৩৭। আরফাজাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
আল্লাহর
রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “অদূর ভবিষ্যতে বড় ফিতনা ও ফাসাদের
প্রার্দুভাব ঘটবে। সুতরাং যে ব্যক্তি এই উম্মতের ঐক্য ও সংহতিকে (নষ্ট করে) বিচ্ছিন্নতা
আনতে চাইবে সে ব্যক্তিকে তোমরা তরবারি দ্বারা হত্যা করে ফেলো; তাতে সে যেই হোক না কেন।”
(মুসলিম ৪৯০২ নং)-হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
৩৮। ষাওবান (রাঃ)থেকে
বর্ণিতঃ
রাসূলুল্লাহ
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “আমি আমার উম্মতের উপর ভ্রষ্টকারী ইমাম
(আলেম ও নেতা প্রভৃতি)র দলকেই ভয় করি।” (আহমাদ ২২৩৯৩, আবূ দাঊদ ৪২৫৪, তিরমিযী ২২২৯
নং)-হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
৩৯। আবূ সাঈদ (রাঃ)ও আনাস
(রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
রাসূলুল্লাহ
বলেছেন, “আমার উম্মতের মাঝে মতবিরোধ ও বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি হবে। একদল হবে যাদের কথাবার্তা
সুন্দর হবে এবং কর্ম হবে অসুন্দর। তারা কুরআন পাঠ করবে, কিন্তু তা তাদের গলদেশের অভ্যন্তরে
প্রবেশ করবে না। তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বের হয়ে যাবে, যেমন তীর শিকার ভেদ করে বের
হয়ে যায়। তারা (সেইরূপ দ্বীনে) ফিরে আসবে না, যেরূপ তীর ধনুকে ফিরে আসে না। তারা সৃষ্টির
সবচেয়ে নিকৃষ্ট জাতি। শুভ পরিণাম তার জন্য, যে তাদেরকে হত্যা করবে এবং যাকে তারা হত্যা
করবে। তারা আল্লাহর কিতাবের দিকে মানুষকে আহবান করবে, অথচ তারা (সঠিকভাবে) তার উপরে
প্রতিষ্ঠিত থাকবে না। যে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে, সে হবে বাকী উম্মত অপেক্ষা আল্লাহর
নিকটবর্তী। তাদের চিহ্ন হবে মাথা নেড়া।” (আহমাদ, আবূ দাঊদ, ইবনে মাজাহ, হাকেম, সহীহুল
জামে’ ৩৬৬৮ নং)
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
৪০। আবূ বাকরাহ থেকেবর্ণিতঃ
রাসূলুল্লাহ
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “----- এক জাতি হবে যারা গরুর লেজ ধরে চাষবাস
করবে এবং জিহাদে বিমুখতা প্রকাশ করবে, তারা হবে ধ্বংস।” (আবূ দাঊদ ৪৩০৬, মিশকাত ৫৪৩২
নং)-হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
৪১। আবূ হুরাইরা(রাঃ) থেকে
বর্ণিতঃ
তিনি বলেন,
রাসূলূল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “যে ব্যক্তি মারা গেল অথচ সে
জিহাদ করেনি এবং অন্তরে জিহাদ সম্পর্কে কোন চিন্তা-ভাবনাও করেনি, সে মুনাফিক্বীর একটি
শাখায় মৃত্যুবরণ করল।” (মুসলিম ৫০৪০, আবূ দাঊদ ২৫০৪ নং)
হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস
৪২। মাসরূক থেকে বর্ণিতঃ
আমি আয়েশা
(রাঃ)র নিকট হেলান দিয়ে বসে ছিলাম। হঠাৎ তিনি বললেন, ‘হে আবূ আয়েশা! যে ব্যক্তি তিনটের
মধ্যে একটি কথা বলে, সে আল্লাহর প্রতি বিরাট মিথ্যা আরোপ করেঃ
(ক) যে ব্যক্তি ধারণা করে
যে, মুহাম্মদ তাঁর প্রতিপালক (আল্লাহ)কে দেখেছেন, সে আল্লাহর প্রতি বিরাট মিথ্যা আরোপ
করে। যেহেতু আল্লাহ বলেন, “দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ব করতে পারে না, কিন্তু দৃষ্টিসমূহ
তাঁর আয়ত্বে আছে এবং তিনিই সূক্ষ্মদর্শী; সম্যক পরিজ্ঞাত।”
(আনআমঃ
১০৩)
(খ) “কোন মানুষের পক্ষে সম্ভব
নয় যে, আল্লাহ তার সঙ্গে সরাসরি কথা বলবেন ওহীর (প্রত্যাদেশ) মাধ্যম ব্যতিরেকে, অন্তরাল
ব্যতিরেকে অথবা কোন দূত প্রেরণ ব্যতিরেকে; আর তখন আল্লাহ যা চান তা তাঁর অনুমতিক্রমে
অহী (প্রত্যাদেশ) করেন; নিঃসন্দেহে তিনি সমুন্নত, প্রজ্ঞাময়।” (শূরাঃ ৫১)
(গ) বর্ণনাকারী মাসরূক
বলেন, আমি হেলান দিয়ে বসে ছিলাম। এ কথা শুনে সোজা হয়ে বসে বললাম, ‘হে উন্মুল মু’মিনীন!
একটু থামুন, আমার ব্যাপারে তাড়াতাড়ি করবেন না। আল্লাহ তাআলা কি বলেননি যে,
“নিশ্চয়ই
সে তাকে আরেকবার দেখেছিল।” (নাজ্মঃ ১৩) “অবশ্যই সে তাকে স্পষ্ট দিগন্তে দর্শন করেছে।”
(তাকভীরঃ ২৩)
মা আয়েশা
বললেন, ‘আল্লাহর কসম! আমি এ ব্যাপারে আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)
-কে জিজ্ঞাসা করেছি। তিনি বলেছেন,
“তিনি হলেন
জিব্রীল। তাঁকে ঐ দুইবার ছাড়া অন্য বারে তার সৃষ্টিগত আসল রূপে দর্শন করিনি। যখন তিনি
আসমানে অবতরণরত ছিলেন, তাঁর বিরাট সৃষ্টি-আকৃতি আকাশ-পৃথিবীর মধ্যবর্তী স্থানকে ঘিরে
রেখেছিল!”
(২) যে ব্যক্তি ধারণা করে
যে, মুহাম্মদ আল্লাহর অবতীর্ণ কিছু অহী গোপন করেছেন, সে আল্লাহর প্রতি বিরাট মিথ্যা
আরোপ করে। অথচ আল্লাহ বলেন, “হে রসূল! তোমার প্রতিপালকের নিকট হতে তোমার প্রতি যা অবতীর্ণ
করা হয়েছে তা প্রচার কর (যদি তা না কর, তাহলে তো তুমি তাঁর বার্তা প্রচার করলে না।)”
(সূরা মাইদাহ ৬৭ আয়াত)
(৩) যে ব্যক্তি ধারণা করে
যে, মুহাম্মাদ ভবিষ্যতের খবর জানেন, সে আল্লাহর প্রতি বিরাট মিথ্যা আরোপ করে। অথচ আল্লাহ
বলেন, “বল, আল্লাহ ব্যতীত আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে কেউই অদৃশ্য বিষয়ের জ্ঞান রাখে না।”
(নাম্লঃ ৬৫), (মুসলিম ৪৫৭নং, তিরমিযী ৩০৬৮নং, প্রমুখ)-হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস
৪৩। বিদআত এবং (দ্বীনে) নতুন
কাজ আবিষ্কার করা নিষেধঃ
(ক) আল্লাহ তাআলা বলেন,
অর্থাৎ,
সত্যের পর ভ্রষ্টতা ছাড়া আর কি আছে? (সূরা ইউনুস ৩২ আয়াত)
(খ) তিনি আরো বলেন,
অর্থাৎ,
আমি কিতাবে কোন কিছু লিপিবদ্ধ করতে ক্রটি করিনি। (সূরা আনআম ৩৮ আয়াত)
(গ) তিনি আরো বলেন,
অর্থাৎ,
আর যদি কোন বিষয়ে তোমাদের মধ্যে মতভেদ ঘটে, তাহলে সে বিষয়কে আল্লাহ ও রসূলের দিকে
ফিরিয়ে দাও। (সূরা নিসা ৫৯ আয়াত) অর্থাৎ, কিতাব ও সুন্নাহর দিকে।
(ঘ) তিনি অন্যত্র বলেছেন,
অর্থাৎ,
নিশ্চয়ই এটি আমার সরল পথ। সুতরাং এরই অনুসরণ কর এবং ভিন্ন পথ অনুসরণ করো না, করলে
তা তোমাদেরকে তাঁর পথ হতে বিচ্ছিন্ন ক’রে ফেলবে। (সূরা আনআম ১৫৩ আয়াত)
(ঙ) তিনি আরো বলেন,
অর্থাৎ,
বল, তোমরা যদি আল্লাহকে ভালবাস, তাহলে আমার অনুসরণ কর। ফলে আল্লাহ তোমাদেরকে ভালবাসবেন
এবং তোমাদের অপরাধসমূহ ক্ষমা করবেন। (সূরা আলে ইমরান ৩১ আয়াত)
এ ছাড়া
এ প্রসঙ্গে আরো বহু আয়াত রয়েছে। আর হাদীসসমূহ নিম্নরূপঃ
৪৪। আয়েশা (রাঃ) থেকে
বর্ণিতঃ
(ক) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু
‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, “যে ব্যক্তি আমার এই দ্বীনে (নিজের পক্ষ থেকে) কোন নতুন
কথা উদ্ভাবন করল---যা তার মধ্যে নেই, তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য।” (বুখারী ২৬৯৭, মুসলিম
৪৫৮৯নং)
(খ) মুসলিমের অন্য এক বর্ণনায়
আছে, “যে ব্যক্তি এমন কাজ করল, যে ব্যাপারে আমাদের নির্দেশ নেই তা বর্জনীয়।” (৪৫৯০নং)-হাদিসের
মানঃ সহিহ হাদিস।
৪৫। ইবনে আব্বাস (রাঃ)
থেকে বর্ণিতঃ
একদা রাসূলুল্লাহ
(সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নসীহত করার জন্য আমাদের মাঝে দাঁড়ালেন। অতঃপর তিনি
বললেন, “হে লোক সকল! তোমাদেরকে আল্লাহর নিকট উলঙ্গ পা, উলঙ্গ দেহ ও খাতনাবিহীন অবস্থায়
একত্রিত করা হবে। (আল্লাহ বলেন,) ‘যেমন আমি প্রথম সৃষ্টি করেছি আমি পুনর্বার তাকে সেই
অবস্থায় ফিরাবো। এটা আমার প্রতিজ্ঞা, যা আমি পুরা করব।’ (সূরা আম্বিয়া ১০৪)
জেনে রাখো! কিয়ামতের দিন সৃষ্টির
মধ্যে সর্বপ্রথম ইব্রাহীম (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কে বস্ত্র পরিধান করানো
হবে। আরো শুনে রাখ! সে দিন আমার উম্মতের কিছু লোককে নিয়ে আসা হবে অতঃপর তাদেরকে বাম
দিকে নিয়ে যাওয়া হবে। তারপর আমি বলব, ‘হে প্রভু! এরা তো আমার সঙ্গী।’কিন্তু আমাকে বলা
হবে, ‘এরা আপনার (মৃত্যুর) পর (দ্বীনে) কী কী নতুন নতুন রীতি আবিষ্কার করেছিল, তা আপনি
জানেন না।’(এ কথা শুনে) আমি বলব--যেমন নেক বান্দা (ঈসা (আঃ) বলেছিলেন, “যতদিন আমি তাদের
মধ্যে ছিলাম, ততদিন আমি ছিলাম তাদের ক্রিয়াকলাপের সাক্ষী। কিন্তু যখন তুমি আমাকে তুলে
নিলে, তখন তুমিই তো ছিলে তাদের ক্রিয়াকলাপের পর্যবেক্ষক। আর তুমি সর্ববস্তুর উপর সাক্ষী।
তুমি যদি তাদেরকে শাস্তি দাও, তবে তারা তোমারই বান্দা। আর যদি তাদেরকে ক্ষমা কর, তবে
তুমি তো পরাক্রমশালী প্রজ্ঞাময়।’(সূরা মায়েদা ১১৭) অতঃপর আমাকে বলা হবে যে, ‘নিঃসন্দেহে
আপনার ছেড়ে আসার পর এরা (ইসলাম থেকে) পিছনে ফিরে গিয়েছিল।’(বুখারী ৩৩৪৯, মুসলিম ৭৩৮০)।
হাদিসের মানঃ সহিহ হাদিস।
বিদআতী পির-অলি ও আলেমদের তওবাও কবুল হয় না যতক্ষণ না---
আনাস (রাঃ)
থেকে বর্ণিতঃ
আল্লাহর
রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, “আল্লাহ প্রত্যেক বিদআতীর তওবা ততক্ষণ
পর্যন্ত স্থগিত রাখেন (গ্রহণ করেন না), যতক্ষণ পর্যন্ত সে তার বিদআত বর্জন না করেছে।”
(ত্বাবারানীর আওসাত্ব ৪২০২, বাইহাক্বীর শুআবুল ঈমান ৯৪৫৭, সহীহ তারগীব ৫৪নং)।
হাদিসের মানঃ
সহিহ হাদিস।
সুপ্রিয় মুসলমান ভাই
ও বোনেরাঃ আমাদের সমাজে সম্প্রতি হাজার হাজার বিদআতী পির-অলি ও আলেমের আবির্ভাব
ঘটেছে। এই সব ভন্ড আলেম আগেও ছিল বর্তমানেও আছে। ভবিষ্যতেও থাকবে। ইতিমধ্যে ভন্ডরা
হাদিস নামে মিথ্যে কিচ্ছা কাহিনী বলে বলে কোটি কোটি টাকার মালিক হয়ে গেছে। এক সময় তারা
যা বলতো সাধারন মুসলমান তাই বিশ্বাস করতো। কিন্তু বর্তমানে কোরআন ও হাদিসের সহিহ চর্চার
কারনে বিশেষ করে ইসলামি ফাউন্ডেশন কর্তৃক হাদিস গ্রন্থসমূহ বাংলায় অনুবাদ করায় সকল
শিক্ষিত মুসলমানরা যখন আদ্যোপান্ত পড়ে বুঝতে পারল যে, এতোদিন ভন্ড আলেমরা শুধুই মনগড়া
মিথ্যে ওয়াজ করেছে আর বর্তমানে এসবের বিরোধীতা করায় তথা বিদআতীদের গোপন রহস্য ফাঁস
করায় এই সব ভন্ড আলেমদের ধর্ম ব্যবসায় ধ্বস নামা শুরু হয়েছে। আফসোসের বিষয়
এদের মধ্যে আছে কোরআনের হাফেজ, হাদিসের হাফেজ বা মুফতি, মুহাদ্দিস, পির, অলি আবার অনেকে
আছে ডক্টরেট পাশ। কিন্তু এরা সকলেই জাল-জইফ হাদিস ভিত্তিক যেমন ওয়াজ করে তেমনি বিভিন্ন
বিদআতী কর্মকান্ডের সাথে জড়িত। এরা এক দিকে যেমন গোমরাহী হয়ে জাহান্নামী
হচ্ছে তেমনি এদের সাগরেদ বা মুরিদ কিংবা অনুসারীদেরকেও জাহান্নামী বানাচ্ছে। ইমান আমল
নষ্ট করে দিচ্ছে।
এই দলের
মধ্যে আছে বাংলাদেশের তথা কথিত ভন্ড পির বা অলি এবং আরেক শ্রেণির ওয়াজকারী ধর্ম ব্যবসায়ী।
আপনারা
একটা কথা মনে রাখবেন, আল্লাহকে ডাকতে কোনো মাধ্যম লাগে না। কোরআন আছে পড়বেন, জানবেন,
মানবেন আর সহিহ হাদিস কোথায় পাবেন? বোখারীতেও জাল হাদিস, মিশকাতেও জাল হাদিস, এখন সাধারন
মুসলমানরা বুঝবে কেমনে? আপনাদেরকে সঠিক তথ্য দেয়ার জন্যই আমার এই প্রচেষ্টা। আপনারা
আমার ব্লগে নিয়মিত অধ্যায়ন করতে থাকুন, দেখবেন ধাপে ধাপে সব পেয়ে যাবেন ইন শা আল্লাহ।
মো: ইজাবুল আলম-এম.এ, সি.ইন,এড
(ইসলামিক স্টাডিজ-রংপুর কারমাইকেল ইউনিভার্সিটি কলেজ, রংপুর), বিশিষ্ট ইসলামি
চিন্তাবিদ, গবেষক ও লেখক।
(মহাপরিচালক-পিএমএমআরসি,
এমএসএইসআরসি, গুলশান-২, ঢাকা, বাংলাদেশ।
উপদেষ্টা-
আপনিও হোন ইসলামের প্রচারক
প্রবন্ধের লেখা অপরিবর্তন রেখে এবং উৎস উল্লেখ্য করে আপনি Facebook,
Twitter, ব্লগ, আপনার বন্ধুদের Email Addressসহ অন্য Social Networking ওয়েবসাইটে
শেয়ার করতে পারেন, মানবতার মুক্তির লক্ষ্যে ইসলামের আলো ছড়িয়ে দিন।
“তোমরাই শ্রেষ্ঠ
উম্মত, মানুষের (কল্যাণের) জন্য তোমাদেরকে বের করা হয়েছে। তোমরা মানুষকে সৎ কাজের
আদেশ করবে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে।” (সূরা আল-ইমরান, আয়াত-১১০)
“তার চেয়ে
ভাল কথা আর কি হতে পারে, যে মানুযকে আল্লাহর দিকে ডাকে, নিজে নেক আমল করে আর বলে যে,
আমি সাধারণ মুসলমানদের মধ্য হতে একজন। (সূরা হা মীম সিজদা আয়াত-৩৩)
নবী মুহাম্মাদ
(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন:
“যে
হেদায়েতের প্রতি আহবান জানায়, তার জন্য তার অনুসারীদের সমপরিমাণ সওয়াব রয়েছে, তবে
তা তাদের সওয়াব থেকে কোন কিছু হ্রাস করবে না। আর যে পথভ্রষ্টতার প্রতি আহবান জানায়,
তার ওপর তার অনুসারীদের সমপরিমাণ পাপ আরোপিত, তবে তা তাদের পাপ থেকে কোন কিছু হ্রাস
করবে না।” [মুসলিম (২৬৭৪)]
আব্দুল্লাহ
ইবনে আমর ইবনে আ’স (রাঃ) হতে বর্ণিতঃ
নবী (সাল্লাল্লাহু
‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “আমার পক্ষ থেকে জনগণকে (আল্লাহর বিধান) পৌঁছে দাও, যদিও
একটি আয়াত হয়। বনী-ইস্রাঈল থেকে (ঘটনা) বর্ণনা কর, তাতে কোন ক্ষতি নেই। আর যে ব্যক্তি
ইচ্ছাকৃতভাবে আমার প্রতি মিথ্যা (বা জাল হাদীস) আরোপ করল, সে যেন নিজ আশ্রয় জাহান্নামে
বানিয়ে নিল।” (বুখারী ৩৪৬১,হাদিস সম্ভার, হাদিস নং ১৫৪৮, রিয়াদুস
সলেহিন, হাদিস নং ১৩৮৮।)
মো: ইজাবুল আলম-এম.এ, সি.ইন,এড
(ইসলামিক স্টাডিজ-রংপুর কারমাইকেল ইউনিভার্সিটি কলেজ, রংপুর), বিশিষ্ট ইসলামি
চিন্তাবিদ, গবেষক ও লেখক।
(মহাপরিচালক-পিএমএমআরসি,
এমএসএইসআরসি, গুলশান-২, ঢাকা, বাংলাদেশ।
উপদেষ্টা-
No comments:
Post a Comment